የግፍ ጽዋ ሲበዛ አያቀረሽም እንዴ? ሉሉ ከበደ

ሉሉ ከበደ

lkebede10@gmail.com

ዋናው የኢትዮጵያ ህዝብ ችግርና መፍትሄ ያልተገኘለት ነገር፤ የህውሀት ገዢ ቡድን፤ አሁን አለማችን ካለችበት የስልጣኔና የአስተሳሰብ እድገት ደረጃ እጅግ ወደ ኋላ በቀረ እምነትና ፍልስፍና ላይ ተጣብቀው በመቅረታቸው፤ የሁሉ ነገር መፍትሄ ጉልበት ብቻ ነው፤ ጡንቻ ብቻ፤ ጡንቻን አፈርጥሞ መገኘት ብቻ ነው። ብለው በመደምደማቸው፤ በምንም መልኩ ለአንድም አይነት የህዝብ ጥያቄ መልስ ለመስጠት አለመዘጋጀታቸው እንዳለ ሆኖ፤ ይዘው ከተነሱት የጥፋት አላማ ጥቂቱን እንኳ በበጎ ነገር ቀይረው የተስፋ የለውጥ ጭላንጭል ማሳየት አለመቻላቸው የሚያስገርምም፤ የሚያስቆጣም፤ ቀጠሮ የማይሰጠው እርምጃ መውድ የሚያስፈልግበት ጊዜ መዘግየቱንም አመላካች ነው።

ሲፈጠሩ ጀምረው እንዳመኑት፤ እንደወሰኑት፤ “አማራ የሚባል ህዝብ ጠላ ነው። ሰው በላ ነው። መጥፋት አለበት። መውደም አለበት” ብለው እንደተነሱ፤ እነሆ ሀያ ሁለት አመት በሽታቸው ጋብ እያለ እያገረሸ፤ ጋብ እያለ እያገረሸ፤ በአርሲ አርባ ጉጉና በበደኖ የጀመሩት በጉራፈርዳ አድርገው ቤኔሻንጉል ጉሙዝ ላይ ደርሰው ህዝቡን በሺዎች እየዘረፉና እየገደሉ በገዛ ምድሩ ላይ ማሳደዳቸውን ቀጥለዋል። ሀያ ሁለት አመት ሊያስቆማቸው የቻለም የሞከረም ሀይል ከኢትዮጵያ ምድር ውስጥ አልተገኘም።

የሆነው ይሁንና ተስፋ የሚፈነጥቁ እንቅስቃሴዎች ገና አሁን መታየት የጀመሩ ይመስላል። ኦነግ የሻእቢያና የወያኔ የባህሪ ወንድም ሆኖ ግማሽ ምእተ አመት ለሚጠጋ ዘመን ዘልቆ ኢቮሉሽንም በሉት ሪቮሉሽን፤ አሁን የደረሰበት የአስተሳሰብ፤ የአቋም ደረጃ እድገቱ ኢትዮጵያንና ህዝቧን የሚወድ ሁሉ የሚመኘው የሚናፍቀው ተስፋ በመሆኑ ይህች ሀገር በሻእቢያና በወያኔ የተማሰው መቃብሯ ለራሳቸው መቀበሪያ ሊሆን መቅረቡን የሚያመለክት ክስተት ነው። በኦሮሞ ህዝብ፤ በአማራ ህዝብ፤ በትግራይ ህዝብ፤ በሌላውም ሁሉ አንድነት የኢትዮጵያ አንድነት ትንሳኤ መባቻው አሁን የደረሰ ይመስላል። ኦነግ ያን ሁሉ ስህተቱን አርሞ፤ “ኢምፓየሪቷ… ኢምፓየሪቷ… ኢምታየሪቷ.. ሚኒሊክ.. ሚኒሊክ.. ሚኒሊክ…” የሚለውን አታካች ትርጉም የለሽ የፕሮፓጋንዳ ለቅሶ ከላንቃው አውጥቶ ጥሎ፤ ኢትዮጵያን ሀገሬ እምዬ ካለ ኢትዮጵያ ዳነች። ኦነግ ላንድነቷ፤ ለሉአላዊነቷ፤ ለድንበሯ እንነሳ ካለ ባፋጣኝ ህዝባዊ ምላሽ ያስፈልገዋል። ተነጣጥሎ ሞት እዚህ ላይ ያበቃል። የህውሀት መቃብር አሁን አፉን ከፍቷል። የህውሀት ጠላትና የጥቃት ኢላማ አማራ ብቻ አይደለም፤ ኦሮሞ፤ ሶማሌ ፤ ራሱ የትግራይ ህዝብ፤ አኝዋኩ… ሁሉም…

የኦሮሞ ዲሞክራሲያዊ ግንባር ምስረታን አስመልክቶ የወጣው ማኒፌስቶ ተስፋ የሞላበት ለመሆኑ ዋቢ አንዲቷን አንቀጽ ላሳያችሁና፤

“ እኛ የኦሮሞ ዲሞክራቲክ ግንባር መስራቾች፤ ለሁሉም የኢትዮጵያ ህዝቦች ፍትህ፤ ነጻነት፤ እኩልነትና የዲሞክራሲ መብት መከበር፤ መታገልን መሰረታዊ አላማው ያደረገ፤ አዲስ የኦሮሞ የፖለቲካ ንቅናቄ መመስረቱን በይፋ እናበስራለን.”……”

“ይህን አዲስ የኦሮሞ የፖለቲካ ንቅናቄ ስንመሰርት፤ መነሻ ያደረግናቸው ግንዛቤዎች አሉ። ከግንዛቤዎቹም አንዱ፤ የዛሬዋ ኢትዮጵያ የብሄር ብሄረሰቦች እስር ቤት የመሆንዋ እውነታ ነው። በዚህ መሰረት ኦሮሞን ጨምሮ በሌሎችም ብሄር ብሄረሰቦች ላይ የሚደርሰው ሰቆቃ፤ ጭቆና፤ አድሎ፤ እንግልት ውርደትና ብዝበዛ ከምን ጊዜውም በላይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሶ ይገኛል። ይህን እጅግ ዘግናኝ ሁኔታ በህዝቦች የተቀናጀ ትግል እንዲቆም ማድረግ ያስፈልጋል። ይቻላልም። ለሁሉም የሀገሪቱ ህዝቦች ነጻነት እኩልነትና የዲሞክራሲ መብት መከበር መታገል የሚያስችለንን አዲስ የፖለቲካ ንቅናቄ የመሰረትነውም በንዲህ አይነቱ የፖለቲካ ንቅናቄ ስር ተደራጅተን ብንታገል ለሁሉም የሚበጅ ውጤት ማስመዝገብ እንደምንችል እርግጠኛ በመሆን ነው……….”

“…..የኦሮሞ ህዝብ የራሱን እድል በራሱ ለመወሰን የሚያደርገውን ትግል በማስፋት፤ ለሁሉም ህዝቦች ፍትህ፤ ነጻነትና የዲሞክራሲ መብቶች መከበር መታገል የሚያስቸለው እንዲሆን አድርገን የመተርጎም አዲስ አቋም ወስደናል…..”

ይህ ለኢትዮጵያ ህዝብ ታላቅ የምስራች ነው። ኦሮሞ ለኢትዮጵያ የበኩር ልጇ ነው። የቤተሰቡ አንጋፋ ልጅ ነው። አማራ ሁለተኛ ልጅ ነው። ትግሬ ሶስተኛው ነው። እያለ እያለ የተለያየ ብዛት ያላቸው ኢትዮጵያ ሰማንያ አንድ ልጆች አሏት። እዚህ ላይ የምናገረው ስለ ህዝብ ብዛታችን እንጂ ስለ ዜግነታችን አይደለም። ሁላችንም እኩል ኢትዮጵያን ነን። ያ የሞተው የወያኔ የጥፋት መሀንዲስ ያስብ እንደነበረው ወርቅ የምንለው ጨርቅ የምንለው ዘር የለንም። ኢትዮጵያ የወርቅ ህዝብ እናት ነች።

ኢትዮጵያ ማለት ግኡዝ ምድር ነች። ኢትዮጵያ ማለት እግዚአብሔር ሁሉንም አሟልቶ፤ በወንዞች በተራሮች በለምለም አፈር መስኮች በማእድናት በዱር አራዊትና ብርቅዬ አእዋፍት፤ ይህ ቀረው በማይባል ሀብት ከሽኖ ሰማኒያ አንድ ቋንቋ የሚናገር ልዩልዩ ባህል ያለው ጠንካራ ታታሪ ህዝብ ያላት፤ ግን ለመሪ ያልታደለች የተስፋ ምድር ነች። ኢትዮጵያ እንዲህ አድርጋን፤ ኢምፓየሪቷ እንዲህ አርጋን … ሲባል ለራሴ ይገርመኛልም ይነደኛልም። ይህች የተቀደሰች ምድር አይደለችም ልጆቿን የምትበድለው፤ በየጊዜው ወንጀል እየሰሩ፤ ህዝብ እየገደሉ፤ በጠመንጃ አፈሙዝ ስልጣን ላይ የሚወጡ ድኩማን ናቸው። እስቲ የወያኔን መንግስት ከውስጧ አውጡና ኢትዮጵያን ብቻ ተመልከቱ። ምን ይቀራል? ምድርና ህዝብ። ደርግንም እንደዚያው አውጡና ተመልከቱ። ምን ይቀራል? ምድርና ህዝብ። በዚህች ምድር ላይ ለሚኖረው ህዝብ እድል ስጡት። “ይሆነኛል የምትለውን መሪ በየጊዜው እየመረጥክ እራስህን አስተዳድር። የመረጥከው ሰው እርባን ከሌለውና መምራቱን ካላወቀበት እሱን አውርደህ ሌላ ተካ….”

ኦባንግ ሜቶ “ Commitment for a democratic Ethiopia” በሚለው ጽሁፉ ውስጥ አንድ ቦታ ላይ አሳምሮ ያስቀመጠው እንዲህ ይላል “…ማወቅ የሚገባን ነገር ደግሞ አንድም ብሄረሰብ ባንዱ ወይ በሌላ ወቅት ሳይጨቆን የቀረና ተጨቁኛለሁ የማይልም የለም። የሆነው ሆኖ ኢትዮጵያ የሚለው ስምና የኢትዮጵያ ባንዲራ ህዝብን ጨቁነው አያውቁም። ስልጣን ላይ የሚወጡት ጥቂት ልሂቃን የሚያዋቅሩት አንባገነናዊ ስርአት ነው የሚጨቁነን። በዚህች ምድር ላይ እኛ፤.. እነሱ የሚባል ነገር የለም። ሁላችንም አንድ ሕዝብ ነን። ችግሮቻችንን በጨዋ ውይይት መፍታት እስከቻልን ድረስ ሀገሪቱን መበታተን የሚያስፈልገን አይደለም። የኦሮሞ ዲሞክራሲያዊ ግንባር አሁን ይህን ሊያደርግ ቃል ገብቷል…..”

እሰየሁ ነው። ኦነግ የራስን እድል በራስ መወሰን የሚለውን ጠባብ አስተሳሰብ አስፍቼ ኢትዮጵያውያን በጋራ የሁላችንንም እድል አንድ ላይ እንድንወስን እታገላለሁ ካለ፤ ሁላችንም አብረን ቶሎ መነሳት ይጠበቅብናል። ከንግዲህ ወያኔ እየከፋፈለ የሚያባላው ኢትዮጵያዊ ላይኖር ነው።

ቀደም ሲል በአንዳንድ ዜጎች ዘንድ ያ የሞተው የወያኔ አለቃ ከስልጣን የሚወገድበት ሁኔታ ቢኖር በህውሀት ቡድን ውስጥ ያስተሳሰብ ለውጥ ሊመጣና መንግስቱ የለውጥ አቅጣጫን ሊከተሉ የሚችሉ ለዘብ ያለ አቋም ያላቸው አባላት ከውስጣቸው ብቅ ሊሉ ይችላሉ የሚል ምኞት ነበረ። ይሁንና የጥፋት መሀንዲሱ እስከወዲያኛው ቢወገድም በህይወት የተረፉት የሱ ቫይረስ ተሸካሚዎች ሌጋሲውን፤ ቃሉን፤ እያሉ ያወረሳቸውን የጥፋት ተልኮ እየፈጸሙ ለዘለአለሙ ይህችን ሀገር እየዘረፉና ህዝቧን እየገደሉ ለመቀጠል መቁረ ጣቸው ይታያል።

ይህ የማይለዝብ፤ የማይታጠፍ፤ ለዚህች አገርና ህዝብ ያላቸው ጥላቻና ክፉ ምኞት እየገፋቸው የሚሰሩት አደገኛ ስራ፤ እየባሰ እንደሚሄድ አለቃቸው ከሞተ በኋላም የተረፉት የወያኔ መሪዎች በየጊዜው የሚወስዱት እርምጃ ያስረዳል።

ባለፈ ወር አንድ ኢትዮሚድያ ያወጣው ከመለስ ዜናዊ ቢሮ የሾለከ የሚስጢር ሰነድ ደግሞ ደጋግሞ ላነበበው ሰው ምን አይነት መቀመቅ ውስጥ እንዳለን ምን አይነት ሰዎች እንደሚገዙን እጅግ አጉልቶ የሚያሳይ ነበር። የሙስሊም ወንድሞቻችንን ሰላማዊ ተቃውሞ በተመለከተ ተቃውሞውን ለማምከን የሸረቡት ሴራ ሁሉ በመክሸፉ የተደናገጠው መለስ ዜናዊ ያኔ ብሄራዊ የጸጥታ ቡድኑን ሰብስቦ ምን እንዳደረጉና ለምን ተቃውሞውን ማዳፈን እንዳልተቻለ ሲገመግማቸው፤ ተሰብሳቢዎቹ ሲናገሩ ፖሊሱም ደህንነቱም የፌዴራል ጉዳዮች ሚኒስትሩም የሰሩት ስራ ስልጣናቸውን ለመጠበቅ ሲሉ ህዝብን ወደከፋ አደጋ መግፋት ትክክል ነው ብለው የሚያምኑ ማኪቬሊያን መሆናቸውን ቁልጭ አድርጎ ያሳይ ነበር። ያ ሀላፊነት የጎደለው ተግባር መንግስት ነኝ ከሚል ሀይል የሚጠበቅ ሳይሆን ማናቸውም በአለማችን የሚገኝ የወንጀለኞች ቡድን የሚያደርገው ተግባር ነበር።

ያ ሁሉ የሸረቡት ሴራ ውጤት አለማምጣቱ የኢትዮጵያን ህዝብ ታላቅነት እስከዘለአለሙ ይመሰክራል። የሙስሊም ወንድሞቻችንን ታላቅነት እስከዘለአለሙ ይመሰክራል።

ያን ቀን ሰኔ 15/ 2004 ከምሽቱ 3 ሰአት በቤተመንግስት አስቸኳይ ስብሰባ ጠርቶ መለስ ዜናዊ መመሪያና ሀላፊነት የሰጣቸው የብሄራዊ ደህንነት ምክር ቤት አባላቱን፤

የሙስሊሙን ተቃውሞ ለማምከን ስራ ላይ ያዋሉትን ስልት እንዲያስረዱት ተራ በተራ ይጠያቃል።ዶክተር ሺፈራው የፌዴራሎች ጉዳይ ሚኒስትሩ የሚከተለውን ማብራሪያ ይሰጣል፤ በዋናነት የተከተለው ስልት፤

1. ሁከቱን በመፍጠር ላይ ያሉትን ግለሰቦችና ቡድኖች ከህዝበ ሙስሊሙ እንዲነጠሉ ማድረግ፤( ይህ እንግዲህ አንድ የሆነን ወገን የመነጣጠል የውሸት ፕሮፓጋንዳ ማሰራጨት መሆኑ ነው)

2. ተቃውሞውን በማካሄድ ላይ ባሉት ሙስሊማን ማለትም በህዝቡ መካከል ልዩነት እንዲፈጠር ማድረግ( ይህ እንግዲህ አንድ የሆነ ህዝብ የሚቃረንበትን የሚጋጭበትን ዘዴ ተጠቅሞ ማበጣበጥ ማለት ነው)

ይህንንም በተግባር ለማዋል ዶክተሩ ያደረገውን ነገር ሲናገር፤ከማስታወቂያ ሚኒስቴር ጋር በመተባበር ከፍተኛ የፕሮፓጋንዳ ስራ መስራቱን ሲያስረዳ፤

1.የተቃውሞውን እንቅስቃሴ ጥቂት ጸረ ሰላምና ጸረልማት ሀይሎች ድብቅ የፖለቲካ አጀንዳቸውን ለማስፈጸም የፈጠሩት እንጂ ሀዝበ ሙስሊሙን የሚወክል አለመሆኑን ለማሳመን መሞከሩን፤

2. በመፍትሄ አፈላላጊው ኮሚቴ እና በህዝበ ሙስሊሙ መካከል ልዩነትና ጥርጣሬን ለመፍጠር ልዩ ልዩ ስራ መስራቱን፤

3. በኮሚቴው አባላት ላይ የስነልቦና ጫና ለመፍጠርና በፍቃዳቸው ኮሚቴውን ጥለው እንዲወጡ ለማድረግ መሞከሩን፤(ይህ እንግዲህ እስረኞቹ በፖሊስ ቁጥጥር ስር እንዲሰቃዩ ቶርች እንዲደረጉ፤ ማስፈራራት፤ በህይወታቸው መዛት፤ መደብደብ…..ወዘት መሆኑ ነው)

4. በየሳምንቱ የአርብ ስግደትን ተከትሎ የሚደረገውን ተቃውሞ ለማስቀረት በተደጋጋሚ ልዩ ልዩ መግለጫዎች በመጅሊሱ አማካይነት እንዲሰጡ መደረጉን ዶክተሩ ለአለቃው አስረድቷል።

ተቃውሞው የውጭ ሀይሎች እጅ እንዳለበት ለማስመሰልም የተሰራውን ትያትር ሲናገር፤

1 ከመጅሊሱ ጋር በመተባበር ሶስት የውጭ አገር ሰዎች በአንዋር መስጊድ ውስጥ ሙስሊሙን ለአመጽ የሚያነሳሱ ጽሁፎች ሲበትኑ እንደተያዙና ከሀገር እንደተባረሩ የሚያሳይ ዜና መሰራቱንና ያም በደንብ የተሳካ እንደነበር አስረድቷል።

2.መንግስት የአክራሪነት አደጋን ለመመከት እያደረገ ያለውን ወሳኝ ትግል የህዝበ ክርስትያኑን ድጋፍ ለማግኘት በቀጥታም በተዘዋዋሪም የተሰሩ ስራዎች መኖራቸውንም አስረዳ፤
ይህ እንግዲህ እስላምና ክርስቲያኑን ለማጋጨት ጥረት እንዳደረጉና እንዳልያዘላቸው የሚያመለክተው እውነታ ነው።

እዚያ የግምገማ ስብሰባ ላይ በቀጣይ ሊያደርግ የተዘጋጀለትን አኬልዳማ ሲያስረዳ ምን ያህል የጋሸበ አእምሮ እንዳላቸው የሚያሳየው አኬልዳማን ሲያዘጋጁ ያሰቡት ነገር ነበር።

የእንቅስቃሴውን መሪዎች ከህዝቡ ለመነጠል ብሎም የሌላውን ህብረተሰብ ድጋፍ ለማግኘትና ከመንግስት ጎን ለማሰለፍ ያስችላል ተብሎ የታመነበት አንድ ዶኩመንታሪ ፊልም በፖሊስ፤ በደህንነትና በኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ትብብር ስራው መጀመሩን አስረድቶ ነበር።ያም ለወያኔ የኢትዮጵያን ህዝብ ድጋፍ ያስገኛል የተባለለት ድራማ አኬልዳማ መሆኑ ነው።

አቶ ሙክታር (የጠቅላይ ሚኒስትሩ ጽህፈት ቤት ሀላፊ) ይህ መጅሊስ ለምን ስልጣን ላይ እንዲቆይ እንደ ተፈለገ ጥያቄ ያቀርባል እዚያው ስብሰባ ላይ፤ አቶ ጌታቸውና (የመረጃና ደህንነት ሀላፊ) ዶክተር ሺፈራው በየተራ መልስ ይሰጡታል። በመጀመሪያ ደረጃ የደህንነት ሀላፊው ሲናገር፤ ከስምንት አመት በፊት ለመንግስት ታማኝ መሆናቸው በደህንነት በኩል ተጣርቶ ተመልምለው መቀመጣቸውን ያስረዳል (ውድ አንባቢያን እግዚአብሄር ያሳያችሁ መጅሊሱን የወያኔ ደህንነት መልምሎ ሲያስቀምጠው፤ ሲኖዶሱን የወያኔ ደህንነትን መልምሎ ሲያስቀምጠው፤ ምርጫ ቦርዱን የወያኔ ደህንነት መልምሎ ሲያስቀምጠው…) ከዚያ በመቀጠል ሰዎቹ ለምን መንግስትን እንደሚያስፈልጉት ዶክተሩ ሲዘረዝር፤

1. የጠለቀ ሐይማኖታዊ እውቀት እና በቂ ትምህርት የሌላቸው በመሆኑ ከሙስሊሙ ጋር በተገናኘ መንግስትና ኢህአድግ የፈለጉትን መመሪያና ፕሮግራሞች ያለምንም ችግር ለማሰራት ስለሚችሉ፤

2. አብዛኛዎቹ የመጅሊሱ አባላት በሙስና የተዘፈቁ መሆናቸውና የሙስና ተግባራቸውን በተመለከተ መንግስት በቂ መረጃ እንዳለው የመጅሊሱ አባላት ስለሚያውቁ ከተጠያቂነት ለመዳንና የመንግስትን ከለላ ለማግኝት ፍጹም ታዛዥ ሆነው በመገኘታቸው፤

3. ሙስሊሙን በተመለከተ መንግስት አልፎ አልፎ ለሚያወጣቸው መመሪያዎች የመጅሊሱ አመራሮች ሙሉ ድጋፍ ማድረጋቸው በዚህም የሙስሊሙ ተቃውሞ ወደ መንግስት መሆኑ ቀርቶ በመጅሊሱ ላይ እንዲያርፍ ለመንግስት ከፍተኛ ሽፋን በመሆናቸው፤

4. የማስፈጸም አቅማቸው ውስን በመሆኑ ከአረቡና ከሙስሊሙ አለም ጋር በሀይማኖታዊውም ሆነ በልማት ዙሪያ ያላቸው ግንኙነትና ትብብር ደካማ መሆኑ ለመንግስት ጠቃሚ ስለሆነ፤

5. ባለፉት ሀያ አመታት የሙስሊሙ የትምህርት ተሳትፎ በከፍተኛ ሁኔታ ከመጨመሩ አንጻር ጠንካራ በውጭም በውስጥም ተቀባይነት ያለው መጅሊስ ቢቋቋም፤ ሀብት በማሰባስብ የሙስሊሙን የትምህርት ሽፋን በከፍተኛ ደረጃ ሊያሳድግ ከቻለ የሙስሊሙንም አጠቃላይ እድገት ሊያፋጥን ስለሚችል ይህም ለመንግስት ጥሩ እናዳልሆነ ተነገረ።

የህውሀት መሪዎች ተራ ቅናት። እነሱ እንጂ የኢትዮጵያ ህዝብ በምንም መልኩ ተምሮ ሰልጥኖ የላቀ ደረጃ ላይ መድረስ የለበትም። እነሱ በመጠኑለት ልክ ኢኮኖሚውም፤ እውቀቱም፤ መብቱም፤ ነጻነቱም ተገድቦ እነሱ የበላይ ህዝብ የበታች ሆኖ ዝንታለም እየገዙ መኖር እንዳለባቸው ያምናሉ።

ልብ ይሏል እዚህ ላይ “ለረጅም ጊዜ ለመንግስት ስጋት ሆነው የቆዩ ጥቂት ሰዎች እንዲወገዱ ተደርጓል”  እንደዋዛ እንደቀላል እቃ የተወገዱት ወንድሞቻችን አርሲ አሳሳ ላይ ሱገደሉ፤ ወያኔ አስቦ ተዘጋጅቶ በዜጎች ላይ እንዴት ወንጀል የመፈጸም ልምድ እንዳለው ሲያረጋግጥ፤  ወንጀላቸውን ህዝቡ እንዳይረዳ ያሰራጩት ውሸት ሙስሊማኑ ሁከቱን እንዳስነሱና ገጀራም ሳይቀር ይዘው እንደነበረ ነው።  በአዲስ አባባም ሆነ በመላው የሀገሪቱ ሙስሊማን ተቃውሞ ላይ አንድ ግርግር የሚፈጠርበት ሁኔታ ከተከሰተ ብዙ የሚገደሉ ዜጎች ስም ዝርዝር ተይዟል ማለት ነው። ሙስሊም ወንድሞቻችን የሚያካሂዱት ፍጹም ጥበብ ብስለትና ዘመናዊ አስተሳስብ የሞላበት ተቃውሞ ይህንን በር መቼም መቼም አይከፍትላቸውም።  ልክ እንደሙስሊሙ ህዝብ መጅሊስ፤ በደህንነት ተመልምለው የተሾሙበት ሲኖዶስና ጳጳስ ስር የሚተራመሰው ህዝበ ኦርቶዶክስ ዛሬ የተጋረደው አይኑ እስኪገለጥ ምን ያህል ጊዜ እንደሚወስድ ባይታወቅም፤ መቼም ይሁን መቼ የሀይማኖት ነጻነቱን ለማስከበር ሙስሊም ወንድሞቹን   በአርአያነት ተከትሎ መነሳቱ ስለማይቀር፤ እስከዚያው ድረስ ሙስሊማን ወንድሞቻችን የሚያደርጉትን እያየ እለት በእለት እንዲማር መልክት ላስተላልፍ እወዳለሁ።

ኢትዮጵያ ለዘለአለም ትኑር!

ሞት ለወያኔ ስርአት!

An unknown number of people have been injured after two explosions at the finish line of the Boston Marathon, causing panic and confusion at one of the biggest sporting events in the US.

Bloodied victims were initially rushed to a medical tent set up to care for fatigued runners, with some then taken to hospital.

Emergency services descended on the scene, which was quickly locked down.

The cause of the explosions has yet to be confirmed.

"There are a lot of people down," said one runner quoted by AP news agency.

The incident reportedly came about three hours after the winners crossed the line.

The Associated Press news agency said there was a loud explosion on the north side of Boylston Street, just before the bridge that marks the finish line. Another loud explosion could be heard a few seconds later, and smoke could be seen rising from the scene of the blasts.

TV helicopter footage showed blood staining the pavement in the shopping and tourist area known as Back Bay.

Mike Mitchell of Vancouver, Canada, a runner who had finished the race, said he was looking back at the finish line when he saw a "massive explosion."

Smoke rose 50ft (15m) in the air, he told Reuters news agency, and people began running away and screaming after hearing the noise. "Everybody freaked out," he said.

Stragglers heading for the finish line were rerouted away from the smoking site of the blasts as the scene was locked down.

The annual Boston Marathon attracting a large field of runners and tens of thousands of spectators.

Liberating a “Prison Nation” – Alemayehu G. Mariam

by Alemayehu G. Mariam

Ethiopia today is a “prison of nations and nationalities with the Oromo being one of the prisoners”, proclaimed the recently issued Declaration of the Congress of the Oromo Democratic Front (ODF). This open-air prison is administered through a system of “bogus federalism” in which “communities exercise neither self-rule nor shared-rule but have been enduring the TPLF/EPRDF’s tyrannical rule for more than two decades.” The jail keepers or the “ruling party directly and centrally micro-manage all communities by pre-selecting its surrogates that the people are then coerced to ‘elect’ at elections that are neither free nor fair”. Ethiopians can escape from “prison nation” and get on the “path to democracy, stability, peace, justice, and sustainable development” when they are able to establish a democratic process in which “all communities elect their representatives in fair and free elections.”

The ODF is a “new movement” launched by “pioneers of the Oromo nationalist struggle” who “have mapped out a new path that embraces the struggle of all oppressed Ethiopians for social justice and democracy.” Central to the collective struggle to bust the walls and crash the gates of  “prison nation” Ethiopia is a commitment to constitutional democracy based on principles of “shared and separate political institutions as the more promising and enduring uniting factor” and robust protections for civil liberties and civil rights. Shared governance and the rule of law provide the glue “that will bind the diverse nations into a united political community” and return to the people their government which has been privatized and corporatized by the ruling regime “to advance and serve their partisan and sectarian interests.”

The Declaration foresees genuine federalism as the basis for freedom, justice and equality in Ethiopia. It argues that the ruling Tigriyan Peoples Liberation Front (TPLF) hijacked the federalism, which was originally birthed by the “mounting pressures of the struggles for self-determination by the Oromo and other oppressed nations”,  and subsequently corrupted it into a political scheme that serves the “present ruling elite’s aspiration of emerging and permanently remaining as a new dominant group by simply stepping into the shoes of those that it replaced.” The ODF “aspire[s] to build on the positive aspects of Ethiopia’s current federal set-up” by “remov[ing] the procedural and substantive shortcomings that stand in the way of democracy and federalism.”

The Declaration finds traditional notions of unity inadequate. “Invoking a common history, culture or language has not guaranteed unity. We similarly reject the present ruling party’s presumption that it serves as the sole embodiment and defender of the so-called ‘revolutionary democratic unity.’” It also rejects “the ruling party’s illusory expectation that the promotion of economic development would serve as an alternative source of unity in the absence of democratic participation.” The Declaration incorporates principles of constitutional accountability, separation of powers and check balances and enumerates “bundles” of participatory, social  and cultural rights secured in international human rights conventions. It proposes “overhauling” the civil service system and restructuring of the military and intelligence institutions to serve the society instead of functioning as the  private protective services of the ruling party and elites. The Declaration broadly commits to economic and social justice and condemns the mistreatment and “eviction from ancestral lands of indigenous populations, and environmental degradation.”

Significance of the Declaration

The world is constantly changing and we must change with it. Henry David Thoreau correctly observed, “Things do not change; we change.” We change by discarding old and tired ideas and by embracing new and energetic ones. The old ideas which demonize other ethnic groups as mortal enemies are no longer tenable and are simply counterproductive. In a poor country like Ethiopia, the vast majority of the people of all ethnic groups get the shaft while the political and economic elites create ethnic tensions and conflict to cling to power and line their pockets. We change by casting away self-deception and facing the truth. The truth is that “united we stand, divided we fall”. When the Declaration of Independence was signed in 1776, Benjamin Franklin said, “We must all hang together, or assuredly we shall all hang separately.”  For the past 21 years, we have been falling like a pack of dominoes. They have been hanging us separately on the hooks of “ethnic federalism”.

We must be prepared to change our minds as objective conditions change. As George Bernard Shaw said, “Those who cannot change their minds cannot change anything.” We must change our ideas, beliefs, attitudes and perspectives to keep up with the times. The alternative is becoming irrelevant. No organization can achieve unanimity in making change because change makes some in the organization uncomfortable, uneasy and uncertain. However, change is necessary and unavoidable. In line with George Ayittey’s metaphor, we can change and remain viable and relevant like the Cheetahs or suffer the fate of the hopeless Hippos.

It is refreshing and inspiring to see a transformative and forward-looking declaration forged by some of the important founding members and leaders of the Oromo Liberation Front (OLF) emphatically affirming the common destiny of all Ethiopians and underscoring the urgency for consolidating a common cause in waging a struggle for freedom, democracy and human rights in Ethiopia. These leaders show great courage and conviction of conscience in changing their minds with the changing political realities. The reality today is that the “economic and security interests of the Oromo people are intertwined with that of other peoples in Ethiopia. In addition, their geographic location, demography, democratic heritage and bond forged with all peoples over the years make it incumbent upon the Oromo to play a uniting and democratizing role.” It must have taken a staggering amount of effort to overcome internal discord and issue such a bold and positively affirmative Declaration signaling a fundamental change in position. These leaders deserve commendation for an extraordinary achievement.

I believe the Declaration is immensely important not only for the principles it upholds and articulates but most importantly for the fact that it represents a genuine paradigmatic shift in political strategy and tactics by the founders of the OLF. The Declaration signals a tectonic shift in long held views, ideology and political strategy.   It represents a profound change in the perception and understanding of politics, change and society not only in Ethiopia but also in the continent and globally. By emphasizing inclusiveness and common struggle, the Declaration rejects the destructive politics of ethnicity and identity (the bane of Africa)  for politics based on issues of social, political and economic justice. By embracing a common struggle for freedom, democracy and human rights, the Declaration rejects ethnocentrism (the arrogant philosophy of narrow-minded African dictators) and fully accepts federalism as a basis for political power and shared governance.

What are we to make of the Declaration? Is it merely an aspirational statement, an invitation to dialogue, a call to action or all of the above? It appears the Declaration is not merely a statement of principles but also an invitation to dialogue and a call to action. It affirms the universal truth that “injustice anywhere is a threat to justice everywhere” and acknowledges that “struggling for justice for oneself alone without advocating justice for all could ultimately prove futile”.  It urges Oromo groups to stop “trivial political wrangling” and “join hands with us in strengthening our camp to intensify our legitimate struggle and put an end to sufferings of our people.” It counsels the “ruling regime to reconsider its ultimately counterproductive policy of aspiring to indefinitely stay in power by fanning inter communal and interreligious suspicion and tension.” It proposes a “country-wide movement sharing” a common “vision, principles and policies” to “propel Ethiopia forward and ending the current political paralysis.” It pleads with the “international community to stand with us in implementing our vision and proposal of transforming the Ethiopian state to bring peace and sustainable stability in Ethiopia and Horn of Africa.”

Dialoguing over “Federalism” or the futility of putting lipstick on “bogus federalism”

It is the privilege of the human rights advocate and defender to speak his/her mind on all matters of human rights. I should like to exercise that privilege by raising an important issue in the Declaration and respectfully taking exception to it. The Declaration states:

We aspire to build on the positive aspects of Ethiopia’s current federal set-up. However, to make the simultaneous exercise of self-rule and shared-rule possible it is necessary to remove the procedural and substantive shortcomings that stand in the way of democracy and federalism… [which] can be  accomplished by [allowing] subject nations, in due course, freely elect delegates to their respective state and central constitutional assemblies. When this process is completed, the present “holding together” type of bogus federalism will be transformed into a genuine ‘coming together’ variety.

I consider myself a hardcore federalist who believes in a clear division of power between a national and sub-national (local, state) governments. In fact, I consider the “Federalist Papers” written by Alexander Hamilton, James Madison, and John Jay promoting the ratification of the United States Constitution as unsurpassed works of political genius on the theory and practice of federalism. Having said that, I do not believe there is an alchemy that can  transmute “bogus federalism” into “genuine federalism”. Just as there is no such thing as being a “little bit pregnant”, there is also no such thing as building upon “bogus federalism”. Either it is genuine federalism or it is bogus federalism.

As I argued in my May 2010 commentary “Putting Lipstick on a Pig, Ethiopian Style”, discussing the elections, “You can put lipstick on a pig but it’s still a pig. You can jazz up a bogus election in a one-man, one-party dictatorship with a ‘Code of Conduct’, but to all the world it is still a bogus election under a one-man, one-party dictatorship… They want us to believe that a pig with lipstick is actually a swan floating on a placid lake, or a butterfly fluttering in the rose garden or even a lamb frolicking in the meadows. They think lipstick will make everything look pretty.” You can put lipstick on “ethnic federalism” and call it “federalism”, but it is still bogus federalism.

As I have often argued, the late Meles Zenawi, the chief architect of  “ethnic federalism” in Ethiopia was driven by a “vision of ethnic division. His warped idea of ‘ethnic federalism’ is merely a kinder and gentler reincarnation of Apartheid in Ethiopia. For nearly two decades, Meles toiled ceaselessly to shred the very fabric of Ethiopian society, and sculpt a landscape balkanized into tribal, ethnic, linguistic and regional enclaves.” He crafted a constitution based entirely on ethnicity and tribal affiliation as the basis for political organization. He wrote in Article 46 (2) of the Constitution: “States shall be structured on the basis of settlement patterns, language, identity and consent of the people.” In other words, “states”, (and the people who live in them) shall be corralled like cattle in tribal homelands in much the same way as the 10 Bantustans (black homelands) of Apartheid South Africa.  Ethiopia’s tribal homelands are officially called “kilils” (enclaves or distinct enclosed and effectively isolated geographic areas within a seemingly integrated national territory). Like the Bantustans, Ethiopia’s 9 killilistans ultimately aim to create homogeneous and autonomous ethnic states in Ethiopia, effectively scrubbing out any meaningful notion of Ethiopian national citizenship. You can put lipstick on bantustans and call them “ethnic federalism” but at the end of the day a Killilistan with lipstick is a Bantustan without lipstick.

Before committing to “build up on the positive aspects of Ethiopia’s current federal set-up”, I urge the ODF and all others interested in institutionalizing genuine federalism in Ethiopia to carefully study and consider the long line of Apartheid laws creating and maintaining bantustans in South Africa. I commend a couple of illustrative examples of such laws to those interested. The Bantu Authorities Act, 1951(“Black Authorities Act, 1951”)  created the legal basis for the deportation of blacks into designated homeland reserve areas and established tribal, regional and territorial authorities. This Act was subsequently augmented by the Bantu Homelands Citizenship Act, 1970 (“Black States Citizenship Act & National States Citizenship Act, 1970) which sought to change the legal status of the inhabitants of the bantustans by effectively denaturalizing them from enjoying  citizenship rights as South Africans. These laws imposed draconian restrictions on the freedom of movement of black South Africans.  These laws further sought to ensure that white South Africans would represent the majority of the de jure population of South Africa with the right to vote and monopolize control of the state machinery. The Group Areas Act of 1950 (as re-enacted in the Group Areas Act of 1966), divided South Africa into separate areas for whites and blacks and gave the government the power to forcibly remove people from areas not designated for their particular tribal and racial group. Under this Act, anyone living in the “wrong” area was deported to his/her tribal group homeland. The law also denied Africans the right to own land anywhere in South Africa and stripped them of all political rights. The lives of over 3.5 million people were destroyed by this law as they were forcibly deported and corralled like cattle in their tribal group bantustans.

Recently, Prof. Yacob Hailemariam, a prominent Ethiopian opposition leader and a former senior Prosecutor for the International Criminal Tribunal for Rwanda commented that the forceful eviction of members of the Amhara ethnic group  from Benishangul-Gumuz (one of the nine kililistans) was a de facto ethnic cleansing. “The forceful deportation of people because they speak a certain language could destabilize a region, and if reported with tangible evidence, the UN Security Council could order the International Criminal Court to begin to examine the crimes.”  A year ago to the month Meles Zenawi justified the forced expulsion of tens of thousands of Amharas from Southern Ethiopia stating, “… By coincidence of history, over the past ten years numerous people — some 30,000 sefaris (squatters) from North Gojam – have settled in Benji Maji (BM) zone [in Southern Ethiopia]. In Gura Ferda, there are some 24,000 sefaris.” Meles approved the de facto ethnic cleansing of Amharas from the “wrong” areas and repatriation back to their kililistan Amhara homelands. Through “villagization” programs, indigenous populations have been forced of their  ancestral lands  in Gambella, Benishangul and the Oromo River Valley and their land auctioned off to voracious  multinational agribusinesses.  The undeniable fact of the matter is that over the past two decades the Meles regime has implemented a kinder and gentler version of Bantustanism in Ethiopia.

The perils and untenability of Meles’ “bogus federalism” have been documented in the International Crises Group’s report “Ethiopia: Ethnic Federalism and Its Discontents”. That report points out the glaring deficiencies and problems engendered by “ethnic federalism” in  “redefine[ing]  citizenship, politics and identity on ethnic grounds.” The study argues that “ethnic federalism” has resulted in “an asymmetrical federation that combines populous regional states like Oromiya and Amhara in the central highlands with sparsely populated and underdeveloped ones like Gambella and Somali.” Moreover, “ethnic federalism” has created “weak regional states”, “empowered some groups” and failed to resolve the “national question”. Aggravating the underlying situation has been the Meles dictatorship’s failure to promote “dialogue and reconciliation” among groups in Ethiopian society, further fueling “growing discontent with the EPRDF’s ethnically defined state and rigid grip on power and fears of continued inter-ethnic conflict.”

“Ethnic federalism” is indefensible in theory or practice. While intrinsically nonsensical as public policy, “ethnic federalism” in the hands of the Meles regime has become a dangerous weapon of divide and rule, divide and control and divide and destroy. Those in power entertain themselves watching the pitiful drama of kililistans compete and fight with each other for crumbs and preoccupying  themselves with historical grievances. The ICG report makes it clear that in the long term “ethnic federalism” could trigger an implosion and disintegration of the Ethiopian nation.

Meles used to boast that his “ethnic federalism” policy had saved the “country [which] was on the brink of total disintegration.” He argued that “Every analyst worth his salt was suggesting that Ethiopia will go the way of Yugoslavia or the Soviet Union. What we have now is a going-concern.”

The truth of the matter is that ethnic balkanization, fragmentation, segregation and polarization are the tools of trade used by the Meles regime to cling to power while lining their pockets. In a genuine federalism, the national government is the creature of the subnational governments. In Ethiopia, the “kilil” (regional) “governments” are creatures and handmaidens of the national “government”. In a genuine federalism, the national government is entrusted with limited and enumerated powers for the purpose effectuating the common purposes of the  subnational “governments”. In Ethiopia, the powers of the national “government” are vast and unlimited;  and there are no barriers to its usurpatory powers which it exercises at will. There are no safeguards against encroachment on the rights and liberties of the people by the national or subnational “governments”. Simply stated, “ethnic federalism” as practiced in Ethiopia today is not only a recipe for tyranny by the  national “government” but also the creed for secessionists in the name of self-determination. “Ethnic federalism” is an idea whose time has passed and should be consigned to the dustbin of history along with its author.  “Well, back to the old drawing board!”

The Curse of  Meles                                                        

According to those in the know, the late Meles Zenawi used to say “Diaspora Ethiopians can start things but never manage to finish them.” Regardless of the veracity of the attribution, there is a ring of truth to the proposition. Since 2005, we have read lofty declarations and heard  announcements on the establishment of political and advocacy groups and organizations. We have welcomed them with fanfare but they have come and gone like the seasons.

I do not believe those who drafted the Declaration of the Congress of the Oromo Democratic Front will be visited by the Curse of Meles. The Declaration seems to be the product of an enormous amount of organizational soul-searching, discussion, debate, introspection and contemplation. The ODF has come up with an honest, practical, bold and hopeful declaration. I have some questions as do others; but the fact that questions are being raised is proof that the Declaration has considerable appeal, credibility and traction. I ask questions to engage in dialogue and discussion, not to undermine or cause doubt about the worth or value of the Declaration. To be sure, I raise questions about the Declaration in the spirit of Dr. Martin Luther King’s counsel: “Life’s most persistent and urgent question is, ‘What are you doing for others?’” My questions originate from the question: “What does the Declaration do for all of our people?  With sustained effort and the good will and cooperation of all stakeholders, there is no reason why new alliances cannot be created and old ones reinvigorated to move forward the struggle for freedom, democracy and human rights in Ethiopia. I am inspired by the Declaration’s commitment to wage a united struggle: “We will exert all efforts in order to pull together as many advocates and promoters of the interests of diverse social sectors as possible in order to popularize and refine the principles and processes that would transform Ethiopia into a genuinely democratic multinational federation.”

I understand “to pull together” means to stop pushing, shoving,  ripping, picking and tearing each other apart. That is why I have an unshakeable faith in the proposition that “Ethiopians united — pulling together — can never be defeated by the bloody hands of tyrants!”

ዘር ማጥራትን ያህል ወንጀል ፈጽሞ ይቅርታ መጠየቅ ፌዝ ካልሆነ ድራማ ነው!

ግርማ ሞገስ (girma.moges@yahoo.com)
ቅዳሜ ሚያዚያ 6 ቀን 2005 ዓመተ ምህረት (Saturday, April 14, 2013)

ፌዴራል ስም የተሸፈኑ ህውሃት/ኢህአዴጎች እና በአቶ መለስ ራዕይ የተጠመቁ የክልል ፖለቲከኞች በኢትዮጵያ የዘር ማጥራት (Ethnic Cleansing) ወንጀል ስለመፈጸማቸው መዘገብ ከጀመረ ውሎ አድሯል። ይኽ ዜና በኢትዮጵያ ወዳጆች ኢትዮጵያውያን እና የውጭ ዜጎች ዘንድ ስጋት ፈጥሯል። ኢትዮጵያ እንድትበተን የሚፈልጉ ግን አፍና እጃቸውን አስተባብረው ኢትዮጵያ የምትባል አገር ከመንገዳቸው ላይ ተወግዳ ህልማቸው ወደሆኑት የቃል-ኪዳን አገሮቻቸው (Promised-land) ለመድረስ የጀመሩትን ጉዞ ፍጥነት እና ግልጽነት ሳያመቻቸው ዝቅ ሲያመቻቸው ደግሞ ከፍ ያደርጋሉ እንጂ አያቆሙም። የህውሃት ሕገ መንግስት (አንቀጽ 39) ግፉ በርቱ ይላል። ስለዚህ የቤንሻንጉል ጉምዝ አስተዳዳሪ አቶ አህመድ ናስር ቀደም ብሎ በቪኦኤ አማርኛ ፕሮግራም ሲጠየቅ አፉን ሞልቶ ሞቅ ባለ ስሜት አማርኛ ተናጋሪውን ያፈናቀልነው መሬቱን ለልማት ስለፈለግነው ነው እንዳላለ ሁሉ ድንገት ተነስቶ ሰሞኑን ይቅርታ መጠየቁ ማጭበርበሪያ ድራማ እንጂ ሃቅ አይደለም። ይኽ ይቅርታ ከራዕይ እና ከፖሊሲ ለውጥ የመነጨ ሳይሆን የተለመደው የህውሃት ማዘናጊያ እና አቅጣጫ ማስቀሪያ ፕሮፖጋንዳ ነው። ለአንድ ደቂቃ እንኳን መዘናጋት የለብንም። ላብራራ።

በውጭ እና በአገር ቤት ያለው ኢትዮጵያዊ በአንድነት የዲፕሎማሲ ትግሉን ሙቀት ከፍ በማድረጉ ህውሃት ትኩሳቱ ሲፈጀው በተለየም የለጋሽ አገሮች የገንዘብ እርዳታ ሊቋረጥበት እንደሚችል ወለል ብሎ ሲታየው ስለተደናገጠ ቀውስ ለመቆጣጠር የተፈጸመ ትዕይንት ነው ይቅርታው። አለም አቀፍ የዘር ማጥራት ወንጀል እንዲፈጽም ያግባቡት ጌቶቹ ህውሃቶች እራሳቸውን ነፃ ለማውጣት አቶ አህመድ ናስር አደባባይ ወጥቶ ወንጀሉን ወደ ራሱ እና ወደ ወረዳ ሹሞቹ እንዲያስተላልፍ፣ ይቅርታ እንዲጠይቅ፣ የተፈናቀሉት ወደ ቀድሞ ስፍራቸው ይመለሱ ብሎ እንዲናገር አዘዙት። በጌቶቹ የታዘዘውን አቶ አህመድ ናስር ፈጸመ። በቅድሚያ እንደታዘዘው የፌዴራል ባለስጣኖች ከወንጀል ነፃ ለማድረግ ሞከረ። በሁለተኛ ደረጃ እራሱን እና ከወረዳ በላይ ያሉ የክልል ሹሞቹን ለማትረፍ ሞከረ። በቃ ይኼው ነው። ለህውሃት ጠቃሚ ከሆነ ድራማ ያለፈ ምንም ፋይዳ ያለው ነገር አተደረገም። ወንጀል ለተፈጸመበት ህዝብ ካሳ አልተከፈለም። ስህተት ተፈጽሟል ቢባልም የደረሰውን ኪሳራ ተፈናቃዩ ህዝብ እንዲወርስ ነው የተደረገው። ኢትዮጵያ ደሃ አገር በመሆኗ ወደቀድሞ ቦታችሁ ተመለሱ የተባሉት አማርኛ ቋንቋ ተናጋሪዎች ከመፈናቀላቸው በፊት የነበሩዋቸውን የቤት እንሰሳት እና ሌሎች ቅርሶች ግማሽ ያህሉን እንኳን መልሰው ሳያፈሩ በድህነት እና በበሽታ ይሞታሉ። የቀሩትም ከስጋት ሳይላቀቁ የቀረ ዘመናቸውን ይጨርሳሉ። በተጨማሪ በቤንሻንጉል ጉምዝም ሆነ በሌሎች ክልሎች ዜናው ላስደነገጣቸው ሌላ ቋንቋ ተናጋሪዎች ዋስትና የሚሰጥ ህግ የፌዴራል መንግስት አላወጀም።

ካለአንዳች ሃፍረት አቶ መለስም ከመሞቱ በፊት አማርኛ ተናጋሪው ከጉራፈርዳ ወደ አገሩ እንዲመለስ የተደረገው አማርኛ ተናጋሪ በመሆኑ ሳይሆን ጫካ እየመነጠረ በማንደዱ ነው ብሏል። አቶ መለስ አማርኛ ተናጋሪው ወደ አገሩ እንዲመለስ ተደረገ ሲል በጭንቅላቱ ውስጥ ጉራፈርዳ ኢትዮጵያ መሆኗ አብቅቷል ማለት ነውን? ደቡብ ህዝቦች ለይስሙላ ካልሆነ በስተቀር የመገንጠል ሂደቱን ፈጽሟል ማለት ነውን? በሌላ ጊዜም በፓርላማ ብቸኛ ተቃዋሚ የሆኑት አቶ ግርማ ሰይፉ ከጅጅጋ፣ ከደቡብ ህዝቦች እና ከቤንሻንጉል ጉምዝ የአማርኛ ቋንቋ ተናጋሪው ህዝብ መፈናቀል ጥያቄን በማርላማ ሲያነሱ አቶ መለስ ተፈናቃዮችን ወንጀለኞች የሚያደርግ እንጂ እራሳቸውን (የፌዴራል ባለስልጣኖች) እና የክልል ባለስልጣኖችን ስተተኞች ወይንም ወንጀለኛ የሚያደርግ መልስ እንዳልሰጠ የቪዲዮ መረጃ ማቅረብ ይቻላል። ያም ሆነ ይህ በደቡብ አቶ ሽፈራው ሽጉጤ፣ ከቤኒሻንጉል ጉምዝ ክልል አቶ አህመድ ናስር፣ ከፈዴደራል አቶ መለስ ዜናዊ እና ምትኩ አቶ ኃለማሪያም ዘር የማጥራት ወንጀል ፈጽመዋል።

በተጨማሪ የጤና ምኒስትር ሳለ ከእንግሊዘኛ ተናጋሪ ለጋሽ አገሮች ጋር ቅርርብ ስለነበረው አቶ መለስ እንደሞተ አቶ ቴዎድሮስ አድሃኖም ቀደም ሲል አቶ ስዩም መስፍን ሲያደርግ እንደነበረው የኢትዮጵያን ሳይሆን የህውሃትን ጥቅም የሚያስቀድም የውጭ ጉዳይ ምንስትር ሆኖ በኢትዮጵያ ላይ መተከሉን እናውቃለን። ይኽ ግለሰብ ዛሬ ኢትዮጵያን ወክሎ በሚሄድባቸው ለጋሽ አገሮች በደቡብ ኢትዮጵያ እና ቤንሻንጉል ጉምዝ ስለተፈጸመው ዘር የማጥፋት ወንጀል ለሚቀርቡለት ጥያቄዎች ህውሃትን ከወንጀለኛነት ለማትረፍ በኢትዮጵያ የዘር-ማጥፋት ወንጀል አልተፈጸመም ማለት ከጀመረ ውሎ አድሯል።

እነዚህ ስማቸው የተጠቀሱት እና ሌሎች ወንጀለኞች በአለም አቀፍ እና ወደፊት የህዝብ መንግስት ሲመሰረት በአገር ቤት ከሚመሰረትባቸው ክስ በተጨማሪ ለጉብኝትም ሆነ ለስራ ጉዳይ ወደ አሜሪካ የሚያስገባ ቪዛ እንዳያገኙ እና በውጭ ያስቀመጡት ሃብት እንዳይንቀሳቀስ ለማድረግ የተጀመረው ዲፕሎማሲያዊ ትግል ከግብ እስኪደርስ ድረስ ተጠናክሮ ሽቅብ እንዲጓዝ መደረግ አለበት። ከመረጃ እጥረት ይልቅ የመረጃ መብዛት ስለሚመረጥ መረጃ የማሰባሰብ ጥረትም እንደዚያው ተጠናክሮ መቀጠል አለበት። ይኽን ጉዳይ አስመልክቶ በአሜሪካ፣ በካናዳ እና በአውሮፓ የሚደረጉ ሰላማዊ ሰልፎች ቁልፍ ናቸው። የሰላማዊ ሰልፈኛው ቁጥር ከፍ ማለት ደግሞ ተደማጭነትን እና ተጽዕኖን ከፍ ያደርጋል።

በአንድ አገር በአንድ ቋንቋ ተናጋሪ ላይ ዘር የማጽዳት ወንጀል (Ethnic Cleansing) መፈጸም ከተጀመረ የሌላ ቋንቋ ተናጋሪም መጪ እጣ ምን እንደሆነ በየግድግዳው ላይ ተጽፎለታል ማለት ነው። በየግድግዳው ላይ የተጻፈለትን ማንበብ የቻለ ፈጠን ብሎ አካባቢውን መልቀቅ ማሰቡ አይቀርም። ምናልባትም ተወልዶ ያደገበትን ወይንም ለረጅም ጊዜ የኖረበትን የሚወደውን ቀየውን ለቆ ወደ ቀድሞ ዘመዶቹ ትውልድ ስፍራ መሄድን አሊያም ሌሎች እንዳደረጉት ወደ አረብ አገሮች ወይንም ወደ ምዕራቡ ዓለም ለመሰደድ ማውጣት ማውረድ ይጀምራል። የቀረው ሌላ ቋንቋ ተናጋሪ ደግሞ ጊዜው ሲደርስ (ለህውሃት ሁኔታው የተሟላ ሲመስለው ማለት ነው) ቀደም ሲል በሌላ ላይ የተፈጸመው የዘር-ማጥራት ወንጀል ይፈጸምበታል። ያም ሆነ ይኽ በአንድ ቋንቋ ተናጋሪ ላይ የተጀመረው የዘር ማጥራት ወንጀል የዜጎችን ኑሮ ቀጣይነት ያናጋል። ዜጎች እንደቀድሞው ባሉበት አካባቢ ተስፋ አይኖራቸውም። ልማት እና እድገትን ይቆማል። ለምሳሌ በቤንሻንጉል ጉምዝ እና በጎረቤቱ አማራ ህዝብ መካከል መቃቃር እየፈጠርክ እንዴት አድርገህ ነው በህዝብ ትብብር የአባይን ግድብ በቤንሻንጉል እየገነባሁ ነው የምትለኝ!? ባጭሩ የአቶ መለስ ራዕይ አብሮት እንዲቀበር ካልተደረገ በኢትዮጵያ ሁሉም በያለበት በተራ የዘር-ማጽዳት ወንጀልን እንደጽዋ መጎንጨቱ አይቀሬ ነው። ምርጫ 97ን ተከትሎ ድምጽ ይከበር የሚል ጥያቄ በተነሳበት ወቅት ይመስለኛል በአገሩ ኢትዮጵያ ውስጥ ሆኖ ከሚጫወተው እጅግ ጠቃሚ የፖለቲካ ሚና ባሻገር ቀልዱም የሚጥመኝን አቶ ጉዲናን አንድ ጋዜጠኛ “ለምን ድርጅትህ (ኦብኮ) ፈረሰ?” ብሎ ሲጠይቀው “የጊዜ ጉዳይ ነው እንጂ ህውሃት/ኢህአዴግ የሁልሽንም በር ያንኳኳል” ማለቱ በወቅቱ ቢያስቀኝም ሃቁን የገለጸበት አባባል ግን እስከዛሬ ድረስ ከአዕምሮዬ አለ። በቃ እንደዚያ ማለት ነው። ዛሬ በጅጅጋ፣ በደቡብ ህዝቦች እና ቤንሻንጉል ጉምዝ በአማርኛ ቋንቋ ተናጋሪ ላይ የተጀመረው ዘር የማጥራት ወንጀል ነገ የሌሎችን በር ያንኳኳል። የሚገርመው ግን ዛሬ በሚሊዮኖች የሚቆጠር አባቱ አሜሪካዊ እናቱ ፊሊፒኖ ወይንም ኢትዮጵያዊት የሆነ አለም-አቀፋዊ የሰው ዘር እየተፈጠረ ባለበት በ21ኛው ክፍለ ዘመን ይኽን አይነት የዘር ማጥራት ወንጀል መፈጠሩ ነው። ስለሆነም ይኽ ዘር የማጥራት ወንጀል ፍጹም ተቀባይነት ሊኖረው አይገባም።

የህውሃት/ኢህአዴግን የቅርታ ጥያቄ ድራማ ወደጎን በመተው በሰላማዊ ትግል የህውሃት/ኢህአዴግ መንግስት በህዝብ መንግስት እንዲተካ ማድረግ ላይ ማትኮር አለብን። በሰበብ አስባቡ የህውሃት/ኢህአዴግ የስልጣን ዘመን በተራዘመ ቁጥር አደጋው ይበልጥ እየገዘፈ እና ውስብስብ እየሆነ ይሄዳል እንጂ እያቆለቆለ እና እየቀለለ አይሄድም። እሬሳው በመታሰቢያ ተቋም (ፈውንዴሽን) ተቀምጦ ራዕዩ ከትውልድ ትውልድ እንዲተላለፍ እና እንዲሰርጽ እናደርጋለን የሚለው የኢትዮጵያ መንግስት ወቅታዊ መዝሙርም የሚያሳየው ይኽ አደጋ ወደፊት ሊገዝፍ እና ሊወሳሰብ እንደሚችል እንጂ እየቀለለ መሄዱን አይደለም።

በመንግስት አዋጅ የተቋቋመው እና በመከላከያ ሚኒስቴር ጀነራል ሳሞራ የኑስ፣ በገንዘብና ኢኮኖሚ ሚኒስቴር አቶ ሱፊያን አህመድ፣ በውጪ ጉዳይ ሚኒስቴር ዶ/ር ቴዎድሮስ አድሃኖም፣ በፌዴሬሽን ም/ቤት አቶ ካሳ ተ/ብርሃን፣ በደቡብ ህዝቦች አስተዳዳሪ አቶ ሽፈራው ሽጉጤ፣ በኦህዴድ ወ/ሮ አስቴር ማሞ፣ በህውሃት በአቶ ቴዎድሮስ ሐጎስ፣ በሶማሌ ክልል አስተዳዳሪ በአቶ አብዱ ዑመር መሐመድ እእና በቤኒሻንጉል ጉምዝ ክልል አስተዳዳሪ በአቶ አህመድ ናስር የቦርድ አባልነት የሚመራው የአቶ መለስ መታሰቢያ ተቋም (ፋውንዴሽን) በሚቀጥለው ጽሑፍ በሰፊው ይተነትናል።

የኢትዮጵያ አደገኛ የፖከቲካና ማህባዊ ጉዞ ያሳሰባቸዉ የመከላከያ ሰራዊት አባላት እራሰቸዉን በህቡዕ እያደራጁ መሆኑ ተነገረ

ዘረኛዉ የወያኔ አገዛዝ ባለፉት ሃያ አንድ አመታት የተከተላቸዉ የፖለቲካ፤የኤኮኖሚና ማህበራዊ ፖሊሲዎች ኢትዮጵያ ዉስጥ ያደረሰዉ ጥፋትና አሁንም አገሪቱ የምትጓዝበት አደገኛ አቅጣጫ ያሳሰባቸዉ የመከላከያ ሠራዊት አባላት እራሳቸዉን በህቡዕ እያደራጁ መሆኑን አንድ ምስራቅ ኢትዮጵያ ዉስጥ የሚገኘዉ የዚሁ የህቡዕ ድርጅት ህዋስ መሪ ከግንቦት ሰባት ድምጽ ጋር ባደረጉት የስልክ ምልልስ ገለጹ። እኚህ ለደህንነታቸዉ በመስጋት ቃለምልልሳቸዉ በሬድዮ እንዳይደተላለፍ የጠየቁን ከፈተኛ የጦር መኮንን በህቡዕ የመደራጀቱ እንቅስቃሴ ሠራዊቱ በብዛት በሚገኝባቸዉ ቦታዎች ሁሉ እየተካሄደ ሲሆን በቅርብ ግዜ ዉስጥ ከሌሎች ለለዉጥ ከሚታገሉ ሀይሎች ጋር በመሆን ተግባራዊ እንቅስቃሴ እንደሚጅምሩ ተናግረዋል።

የዚህ “አገርህን አድን” በሚል ስያሜ የሚጠራዉ አገር ወዳድ ቡድን አባላት የወያኔ ደህንነት የሚያደርግባቻዉን የሃያ አራት ሰአት ክትትል ጥሰዉ ለመጀመሪያ ግዜ የተሰባሰቡት ከአራት አመታት በፊት ሲሆን ያሰባሰባቸዉም ወያኔ ሠራዊቱ ዉስጥ የሚከተለዉን ጭፍን የዘረኝነት ፖሊሲ ለመቋቋም እንደሆነ ታዉቋል። ሆኖም ይህ በ“አገርህን አድን” ቡድን ስር በመደራጀት ላይ የሚገኘዉ ሠራዊት አላማ የሠራዊቱን መብትና ነጻነት አስጠብቆ ወደ ሠፈሩ መመለስ ሳይሆን የቡድኑ ተቀዳሚ አላማ ለህዝብ በገባዉ ቃል መሠረት ኢትጵያንና ህዝቧን ከወያኔ ዘረኝነትና ከፋፍለህ ግዛዉ ፓሊሱ ማዳን ነዉ ሲሉ የቡድኑ ቃል አቀባይ ተናግረዋል።

የወያኔ አገዛዝ በአማራዉ ወገናችን ላይ የሚያደርሰዉን ጥቃት በቅርብ እየተከታሉት እንደሆነ የተናገሩት እኚሁ ቃል አቀባይ እንደዚህ አይነቱን የማን አለብኝነት ወንጀልና ባጠቃላይ የወያኔ ዘረኞች በግልጽ የሚያካሄዱት መብት ረገጣ፤ግድያ፤ዝርፍያና የአገርን ብሔራዊ ጥቅም ለባዕዳን አሳልፎ መስጠት ወያኔ አስካልተወገደ ድረስ የማይቆም በመሆኑ ያለን አማራጭ በቻልነዉና በምናዉቀዉ መንገድ ሁሉ ወያኔን ለማስወገድ መታገል ዋናዉ አላማችን ነዉ ብለዋል።

በመጫረሻም ከነማን ጋር ትሰራላችሁ ተብሎ የተጠየቁትን ጥያቄ ሲመልሱ ዛሬ አገራችን ለመዉደቅ በመንገዳገድ ላይ በምትገኝበት ወቅት ያለን አማራጭ አልገዛም ካለና የእኩሎች አገር የምትሆን ኢትዮጵያን ለመገንባት ፍላጎቱና ቆራጥነቱ ካላቸዉ ወገኖች ጋር ሁሉ አብረን እንታገላለን ብለዋል። በአሁኑ ወቅት አያሌ ኢትዮጵአዉያን ወያኔን ለመታገል መሳሪያ ካነሱ ወገኖች ጋር በየቀኑ እየተቀላቀሉ ስለሆነ የኛም አላማ የትግል ስልትና የተለየ የትግል ቦታ ሳንመርጥ ወያኔን ያዋጣናል ባልነዉ ስልትና ይመቸናል ባልነዉ ቦታ ሁሉ እስከእለተ ሞቱ እንታገለዋለን ብለዋል።

በደል እንዴት ይረሳል!!

አማኑኤል ኦጋላ የህይወትን  ለዛም ይሁን መዘዝ ገና በዉል ለይቶ ያላወቀ የ14 አመት ልጅ ነዉ። እህቱ ማጂን እሷም ብትሆን ወንድሟን አመት ከመንፈቅ ትብለጠዉ እንጂ ገና ለአቅመ ሔዋን ያልደረሰች ዉብ የአኝዋክ ኮረዳ ናት። ማጂን አጎጠጎጤ ጡቶቿና  ፈገግ ባለች ቁጥር ምሽቱን ወደ ንጋት የመለወጥ ችሎታ ያላቸዉ ነጫጭ ጥርሶቿ በአጭር ሊቀጫት ታጥቆ የመጣን የአግአዚ አዉሬ  ቀርቶ መሽቶበት እቤታቸዉ ያደረ ቤተዘመድንም ያባብላሉ። ማጂን መልኳ ብቻ ሳይሆን በትምህርቷም የላቀ ዉጤት የምታመጣ ጎበዝ ተማሪ ናት። ታናሽ ወንድሟ አማኑኤል ደግሞ ትምህርት ለሱ ብቻ እሱም ለትምህርት የተፈጠረ የሚመስል ጓደኞቹ “ቀለሙ” ብለዉ የሚጠሩት እጅግ በጣም ጎበዝ ተማሪ ነዉ። በከፊል እርሻና በከብት ርቢ የሚተዳደሩት ወላጆቻቸዉ አቶ ኦጋላ ኦሞትና እናታቸዉ ወይዘሮ አቻላ የትምህርትን እሴት ጠልቀዉ የተረዱ ሰዎች ስለሆኑ ከእጅ ወደ አፍ ኑሮ የተረፋቸዉን ጥሪት እንዳለ የሚያፈስሱት በሁለቱ ልጆቻቸዉ ትምህርት ላይ ነዉ። አማኑኤልና ማጂን ተወልደዉ ያደጉባት ፖቻላ እነዚህን ወንድምና እህት የምታዉቃቸዉ በትምህርት ጉብዝናቸዉ፤በታዛዥነታቸዉና በቤ/ክርስቲያን አገልግሎታቸዉ ነዉ . . . . . በእርግጥም አማኑኤልና ማጂን የፖቻላ ቤተል ወንጌላዊት ቤ/ክርስቲያን ወጣት መዝምራን ናቸዉ።

ግን አማኑኤልና  ማጅን ወጣትነታቸዉ፤ጉብዝናቸዉ፤ዝማሬያቸዉ፤ የወደፊት ተስፋነታቸዉና ሁሉም ነገራቸዉ እንዳለ በነበር ቀርቷል። እነዚህን ድፍን ፖቻላና አካባቢዉ ዬት ይደርሳሉ ብሎ በተስፋ ይጠብቃቸዉ የነበረ ወንድምና እህት ዛሬ ማንም የሚያስታዉሳቸዉ ሰዉ የለም። ወላጆቻቸዉም በነበር ቀርተዋልና አማኑኤልንና ማጂን አባትና እናታቸዉም አያስተዉሷቸዉም። የአኝዋክ ህዘብ በባህሉ ልጆቹን አይረሳም፤ በአኝዋክ ባህል ደግሞ ልጅ የሚባለዉ መንደርተኛዉ ሁሉ ነዉ። ሆኖም የወያኔ ዘረኞች አኝዋክን የቀሙት መሬቱን ብቻ ሳይሆን ባህሉን፤ ወጉንና የንግግር መብቱን ጭምር ስለሆነ አኝዋክ ወያኔ የጨፈጨፋቸዉን ልጆቹን ባሰበና በዘከረ ቁጥር የእሱም ዕጣ ፋንታ መጨፍጨፍ ስለሆነ ለግዜዉም ቢሆን ሙታን ልጆቹን መዘከር አቁሟል።

ታህሳስ አራት 1996 ዓም ዕለቱ ቅዳሜ ነበር። ቅዳሜ ቅዳሜ አማኑኤል፤ እህቱ፤ አባቱና እናቱ ቤታቸዉ ዉስጥ የሚሰራ ካለ የየድራሻቸዉን እየሰሩ፤ እያወጉ፤ እየበሉና እየጠጡ አንድ ላይ የሚሆኑበት ግዜ ነዉ። የነአማኑኤል ቤተሰብ ዕለተ ቅዳሜ ታህሳስ አራትን ያሳለፈዉ ይህንኑ የተለመደዉን የቤተሰቡን ልማድ ተከትሎ ነበር። የምሳ ሰአት ሲደርስ ቤተሰቡ ምሳ አንድ ላይ በላና አማኑኤልና ማጂን የመዝሙር ልምምድ ስላለባቸዉ ወደ ቤ/ክርሲቲያን ሄዱ። ወላጆቻቸዉ ደግሞ  አንዱ ቤት ሲያጸዳ ሌላዉ የተሰበረ እየጠገነ ሁለቱም በየግል ስራቸዉ ላይ አተኮሩ።

ቀኑ እያጠረና እየመሸ በሄደ ቁጥር . . . .  ዛሬ ልጆቹ ምን ነካቸዉ እያሉ ከመስጋርት በቀር የአማኑኤልና የማጂን ወላጆች ልጆቻችንን እንደገና አናይም የሚል ጥርጣሬ አጠገባቸዉም አልነበርም። ሁለቱ ልጆቻቸዉም ቢሆኑ የመዝሙር ልምምዳችንን ጨርሰን መቼ አባዬና እማዬጋ እንሄዳለን የሚል ጉጉት እንጂ ወላጆቻቸዉንና ያቺን ያደጉባትን ጎጆ እንደገና አናይም ብለዉ አስበዉም አያዉቁም ። አማኑኤልና ማጂንም ሆኑ ወደዚህ አለም ያመጧቸዉ ወላጆቻቸዉ የብሄር ብሄረሰቦችን እኩልነት አረጋገጥኩ ብሎ የማለላቸዉ የወያኔ አገዛዝ አኝዋክ ስለሆኑ ብቻ ተወልደዉ እንዳደጉበት እንደ ጋምቤላ ጫካ ጨፍጭፎ ያጠፋናል ብለዉ በፍጹም አልጠረጠሩም።

የፖቻላ ቤቴል አማኑኤል ቤ/ክርስቲያን ፓስተር ሁሌም እንደሚያደርጉት ቅዳሜ ታህሳስ አራት 1996 ዓም ቢሯቸዉ ገብተዉ ስራቸዉን እየሰሩ ነዉ። ትኩረታቸዉ በነገታዉ እሁድ ስለሚያሰተምሩት ሰንበት ትምህርት ቢሆንም ከተዘጋዉ በር ጀርባ የሚመጣዉ የመዝሙር ቃና ቀልባቸዉን የሳበዉ ይመስላል። ፓስተር ኡጁሉ የተቀመጡበት ወንበር ላይ አንደገና ተደላድለዉ ተቀመጡና . . . . .  መዝሙሩን ነገ መስማቴ አይቀርም ምነዉ ስራዬን ብጨርስ ብለዉ አይናቸዉንም ሃሳባቸዉንም መ/ቅዱሳቸዉ ላይ አደረጉ። የቤ/ክርስቲያኑ አዳራሽ ዉስጥ አማኑኤል፤ ማጂና ጓደኞቻቸዉ የመዝሙር ልምምዳቸዉን እንደቀጠሉ ነዉ። ፓስተር ኡጁሉም መዝሙሩን ነገ እሰማለሁ ባሉት ዉሳኔያቸዉ ፀንተዉ የሰንበት ትምህርት ዝግጅታቸዉን ተያይዘዉታል። “ሁሉን ነገር በተስፋ ጠብቁ” የሚለዉን የፈጣሪ ቃል አምነዉ ነገን በተስፋ የሚጠባበቁት ፓሰተር ኡጁሉ የእሳቸዉ ነገ ከዛሬ እንደማያልፍ የሚያመልኩት ፈጣሪ አልነገራቸዉም እሳቸዉም ያወቁ አይመስልም።

ፓስተር ኡጁሉ የሰንበት ትምህርት ዝግጅታቸዉን እንደጨረሱ ወደ በቤታቸዉ ከመሄዳቸዉ በፊት ሁሌ እንደሚያደርጉት መንገዳቸዉን ለእግዚአብሔር አምላካቸዉ አደራ ለመስጠት ተንበረከኩ። ከፓስትር ኡጁሉ አፍ የመጀመሪያዉ የፀሎት ቃል ሲወጣና የቤ/ክርስቲያኑ የፊት ለፊት በር ተበርግዶ የወያኔ ታጣቂዎች እግዚአብሔር በሚመለክበት ቦታ ላይ መሳሪያቸዉን ሲያቀባብሉ የወጣዉ ድምጽ አንድ ላይ ተሰማ። ክላሺንኮቭ ጠመንጃቸዉን የደገኑ አራት ወታደሮች እጃቸዉ ላይ መ/ቅዱስ ብቻ የያዙትን ፓስተር ለፀሎት ከተንበረከኩበት አስነስተዉ ማዋከብ ጀመሩ . . . . . እኔኮ የእግዚአብሄር አገልጋይ ፓስተር ነኝ . . . .  አሉ ወያኔ የሚፈልጋቸዉ ፓስተር በመሆናቸዉ ሳይሆን አኝዋክ በመሆናቸዉ መሆኑን ያልጠረጠሩት ፓስተር ኡጁሉ። ክላሺንኮቭ በታቀፉ የወያኔ ነፍሰ ገዳዮች የተከበቡት የፓስተር ኡጁሉ  ፊት አሁንም ፈገግታ አልተለየዉም፤  ከፊታችዉ የሚነበበዉ ትህትናና እግዚአብሄር ያስተማራቸዉ ፍቅር እንጂ ጥላቻና ፍርሃት እንዳልሆነ በግልጽ ይታያል። . . . . . .  ቅደም አንተን ነዉ የምንፈልገዉ አለ . . . .  የአማርኛ ቃላት አደራደሩ የትግራይ ተወላጅ መሆኑን የሚያሳብቅበት የነፍሰ ገዳይ ቡድኑ መሪ። ፓስትር ኡጁሉ ከተንበረከኩበት ሳይነሱ . . .  እሺ ምንም ችግር የለም ሂድ ወዳላቸሁኝ ቦታ ሁሉ እሄዳለሁ ግን እባካችሁ ፀሎቴን ልጨርስ ግዜ ስጡኝ ብለዉ የቡድኑን መሪ ለመኑት። የሚሰማህ ካለ ጸልይ አላቸዉና ጓኞቹን ይዞ ወደ ዉጭ ወጣ።

ፓስተር ኡጁሉ ቀና ብለዉ ሲመለከቱ የቤ/ክርስቲያኑ ግማሽ ተቃጥሎ እሳቱ እሳቸዉ ወዳሉበት እየመጣ ነዉ። ክፋትና ጭካኔ መታወቂያ ካርዳቸዉ የሆነዉ የአግአዚ ነፍሰገዳዮች ቤ/ክርስቲያኑ ላይ ቦምብ ከወረወሩ በኋላ የፓስተሩን መጨረሻ ለማየት በርቀት ተደርድረዉ ቆመዋል። የእሳቸዉ ህይወት ሳይሆን የወጣት መዘምራኑ ህይወት ያሳሰባቸዉ ፓስተር በእሳቱ መሀል ሮጠዉ መዘምራኑ የነበሩበት ክፍል ሲደርሱ የክፍሉን ዉስጥና ዉጭ መለየት አቃታቸዉ። ያ ለአመታት የእግዚአብሄርን ቃል ያስተማሩበት ቤ/ክርስቲያን ተቃጥሎ የቀረዉ ነገር ቢኖር እሳቱ ለብልቦ ያለፈዉ አልፎ አልፎ የቆመዉ ማገር ብቻ ነበር። ከሚቃጠለዉ እሳት ዉስጥ እንደሚመዘዝ ሀረግ እየተንቦገቦገ የሚወጣዉ ወላፋን ለብልቦ የፈጃቸዉ  ፓስተር ኡጁሉ እራሳቸዉን ለማዳን እየሮጡ የቤታቸዉን አቅጣጫ መፈለግ ጀመሩ። ሆኖም ብዙም ሳይጓዙ አድፍጦ ይጠባበቃቸዉ የነበረዉ የወያኔ ገዳይ ቡድን የ41 አመቱን ፓስተር በሳንጃ ከታተፏቸዉ። ከአንድ ሳምንት በኋላ የሟቾች አስክሬን ከየቦታዉ ሲሰበሰብ የፓስተር ኡጁሉ አስከሬን የተለየዉ አጠገባቸዉ በነበረዉ ወርቃማ መስቀልና በጋብቻ ቀለበታቸዉ ነዉ እንጂ ወያኔማ እንኳን በአይን በዘመናዊ መሳሪያም ማንነታቸዉ እንዳይተወቅ እንደ ክትፎ ነበር የከተፋቸዉ።

ከወያኔ አልሞ ተኳሾች ጠመንጃ አፈሙዝ የሚወጠዉ ባሩድና ጭስ ከተፈጥሮ መዐዛ ዉጭ ሌላ ምንም ሽታ የማያዉቀዉን የፖቻላን አየር በክሎት አፋንጫ ማሽተት አይን ማየት ተስኖታል። አማኑኤልና መዘምራን ጓደኞቹ ሽሸት ከያዙ ግማሽ ሰዐት ያለፈ ሲሆን የአማኑኤል እህት ማጂና ሌሎቹ መዘምራን አንድ ላይ ሲሆኑ አማኑኤል ግን ከእነሱ ጋር አልነበረም። ከምሽቱ አስራሁለት ሰዐት ተኩል ሲሆን አካባቢዉን ሲያስስ የነበረዉ የወያኔ ገዳይ  ቡድን መዘምራኑ የተሸሽጉበትን ቦታ ከበበ። ወዲያዉ ከመዝሙር ዉጭ መፈክር እንኳን ከአንደበታቸዉ ወጥቶ የማያዉቀዉን ወጣቶች ጨካኞቹ የወያኔ ወታደሮች በሰደፍና በቆመጥ መደብደብ ጀመሩ። የአማኑኤል እህት ማጂን ዱላ ሰዉነቷ ላይ አላረፈም፤ ሆኖም ማጂን የወያኔን ባለጌ ወታደሮች ፀባይ ሰምታለችና ሴት እሷ ብቻ በመሆኗ ሰዉነቷ በፍርሀት መንቀጥቀጥ ጀመረ። ብዙም ሳይቆይ ማጂን የፈራችዉ ደረሰ። አንድ የወያኔ ወታደር እጇን ይዞ እየጎተተ ወደ ሰዋራ ቦታ ይዟት ሄደ::  ወንድ የማታዉቀዉ ማጂን አንድ፤ ሀለትና ሦስት እያለ ተራ በተራ የሚመጠዉን የወያኔ አዉሬ ማስተናገዱ ታያትና እግሯም ልቧም አንድ ላይ ከዷት። መራመድም መተንፈስም አቃታት። እንደእናቷ ተድራ ወግ ማዕረጓን ለማየት ትጓጓ የነበረችዉ የማጂን  የሴትነት ክብርና ንጽህና ህግና ስርዐት በማያዉቁ ህግ አስከባሪዎች ረከሰ።

መዝሙር ልምምድ ብላ ከቤቷ የወጣቸዉ የአስራ አምስት አመቷ ማጂን እራሷን ስታ እራቁቷን መሬት ላይ ተጋድማለች።  የወያኔ ወንጀለኞች አንዱ ሱሪዉን እየታጠቀ ሲመለስ ሌላዉ ሱሪዉን እየፈታ ይመጣል፤ ያልጠገበዉ ሁለተኛና ሦስተኛ ዙር ይመላለሳል። ገና ለአቅመ ሔዋን ያልደረሰችዉ የ15 አመቷ ኮረዳ ማጂን እንደ ዘጠና አመት አሮጊት ሰዉነቷ እራሱን መሸከም አቅቶት ተልፈሰፈሰች፤ አነባች፤ አማጠች። መታጠቢያ ቤት ዉስጥ የቆመ ሰዉ እስከትመስል ድረስ ሰዉነቷ ላብ በላብ ሆነ። ግማሽ ሰዉነቷ በላብ ግማሹ በደም የተለወሰዉ ማጂን እራሷን ስታ በድን መሰለች።

ከአንድ ሰአት በላይ ሾክ ባለ ቁጥር ጉድባ ለጉድባ እየተደበቀ ሲሸሽ የቆየዉ አማኑኤል በድንገት ሳያዉቀዉ ከቀኑ 11 ሰአት ጀምሮ ሲሸሽና ሲደበቅ ከነበረዉ የወያኔ ነፍሰ ገዳይ ቡድን ጋር ፊት ለፊት ተፋጠጠ። አማኑኤል  በጠመንጃዉ ጋጋታና የገዳይ ቡድኑ አባላት በሬድዮ በሚያደርጉት ንግግር ቢደናግጥም እራሱን እንደገዛ የአግአዚ መንጋ ጦር መሀል ጸጥ ብሎ ቆመ።  ያ ፓስተር ኡጁሉን “የሚሰማህ ካለ ጸልይ” ብሎ ያማተበዉ የገዳዮቹ ቡድን መሪ . . . . . .  ሂድና ከጓደኞችህ ጋር ተቀላቀል ብሎ እንደመብረቅ ጮኸበት። አማኑኤል ወደ ኋላዉ ዞሮ ሲመለከት መዘምራን ጓደኞቹ መሬት ላይ አንገታቸዉን ደፍተዉ ተኮልኩለዋል፤ እህቱ ማጂን ግን ከእነሱ ጋር አልነበረችም። አማኑኤል ሁለት እጆቹን እራሱ ላይ አድርጎ ……ማጂንስ? ብሎ ሲጮህና የመጨረሻዉን የወያኔ ባለጌ ማስተናገድ የተሳናት እህቱ ማጂን ጣረሞቷን ስትጮህ ድምጹና ድምጿ ገጠመ። . . . .  ቁጭ በል አንተ ከልቢ……. ብሎ የአግአዚዉ አለቃ ክላሺንኮቩን አቀባበለ። አማኑኤል ግን የእህቱን የማጂንን የጣረሞት ድምጽ እንጂ የአግአዚን ትዕዛዝ ከቁብም አልቆጠረዉምና እየሮጠ የታላቅ እህቱን ድምጽ ወደሰማበት አቅጣጫ ሄደ።  ማጂን  በባለጌ ጓደኞቹ ስትደፈር እንደ ኢቲቪ ድራማ ቁጭ ብሎ ሲመለከት የነበረዉ የአግአዚ ወታደር ከተቀመጠበት ተነሳና አማኑኤል ላይ የጥይት እሩምታ አዘነበበት። ታላቅ እህቱን አድናለሁ ብሎ ሩጫ የጀመረዉ አማኑኤል እህቱ እግር ስር የመጨረሻዉን አየር ተነፈሰ። በጅግንነት የተጀመረዉ የወጣት አማኑኤል አጭር ታሪክ በጀግንነት ተደመደመ፤ . . . . . . ንታ ጓል ወዲእያ . . . . .  ብሎ የገዳይ ቡድኑ መሪ ንግግሩን ሳይጨርስ አማኑኤልን የገደለዉ ወታደር ክላሺንኮቩ ላይ የተሰካዉን ሳንጃ ነቅሎ የማጂንን ጭንቅላትና ሰዉነት ለያየዉ። ምነዉ በገደሉኝ ብላ ስትጮህ የነበረችዉ ማጂን የወንድሟ የአማኑኤል ነፍስ የሰማይን በር ሳያንኳኳ ልድረስበት ብላ ተከተለችዉ።በአንድ አመት ተኩል ተለያይተዉ ወደዚህ አለም የመጡት አማኑኤልና ማጂን በሁለት ደቂቃዎች ልዩነት እቺን አለም ለቅቀዉ ሄዱ። ፖቻላን ለቅቀዉ ወደሚቀጥለዉ መንደር ለመሄድ በዝግጅት ላይ የነበሩት የወያኔ ወታደሮች የጥይት ድምጽ በአካባቢዉ እንዲሰማ ስላልፈለጉ የተቀሩትን የመዘምራን ቡድን አባላት ተራ በተራ ለድግስ አንደሚታረድ በሬ በቢለዋ አረዷቸዉ። ለሁለት አመት የፖቻላ ቤተል ቤ/ክርሲቲያንን በመዝሙር ያገለገሉት ወጣቶች አንዱ የሌላዉን ስቃይ እየተመከተ አንድ በአንድ የወያኔ ሳንጃ እራት ሆኑ።

የሁለት ልጆቻቸዉ አለወትሮዉ መዘግየት ያሳሰባቸዉ የአማኑኤልና የማጂን ወላጆች አቶ ኦጋላና አና ወይዘሮ አቻላ ጎጇቸዉ ዉስጥ ቁጭ እንዳሉ አንዱ ሌላዉን በዝምታ ይመለከታል። አይኖቻቸዉ በተቁለጨለጩ ቁጥር አፋቸዉ ትንፍሽ ባይልም አይናቸዉ ግን አንዱ ሌላዉን . . . . .. እንዴ ሂድና ልጆቹን ፈልግ እንጂ የሚል ይመስላል። በቤተሰብ ፍቅር የሞቀችዉ የነአማኑኤል ጎጆ በድንገት በተፈጠረዉ ፍርሀትና ጥርጣሬ ቀዘቀዘች። አማኑኤልና ማጂን የሄዱት ለመዝሙር ልምምድ ወደ ቤ/ክርስቲያን ስለሆነና ደግሞም ሁለቱን ጨዋ ልጆቻቸዉን የመንደሩ ሰዉ ሁሉ እንደራሱ ልጅ ስለሚሳሳላቸዉ ወላጆቻቸዉ ለግዜዉ ቢሰጉም ዬት ገቡ ብለዉ ነዉ እንጂ ፖቻላን በመሰለ ሰዉም ከብቱም የመሸበት በሚያድርበት ሠላማዊ መንደር ዉስጥ አማኑኤልንና ማጂንን የሚጎዳ ፍጡር ይኖራል ብለዉ በፍጹም አልጠረጠሩም፤ . . . . . . ግን . . . . ምሽቱ ወደ ሌሊት በተለወጠ ቁጥር ስጋታቸዉና ጥርጣሬያቸዉ እየጨመረ መጣ፤ ደግሞም ወላጅ ናቸዉና የሁለቱም ልብና አይን ልጆቻቸዉን ለማየት ተርገበገበ። ሲከፋቸዉ እምባቸዉ የሚቀድመዉ ሆደ ቡቡዉ  አቶ ኦጋላ ባለቤታቸዉን ላለማስደንገጥ ለሰአታት አምቀዉ የያዙት እምባ ከቁጥጥራቸዉ ዉጭ ሆነና ፊታቸዉን ሸፈነዉ። ወ/ሮ አቻላ ከተቀመጡበት ተነስተዉ ባለቤታቸዉን ለማጽናናት ሲሞክሩ አቶ ኦጋላ ቀድመዉ ተነሱና . . . . . አንቺ ቁጭ በይ እኔ ይዣቸዉ እመጣለሁ ብለዉ ከሰአታት በፊት ወደ ሰማይ ቤት ሩጫ የጀመሩትን ልጆቻቸዉን ፍለጋ በሩን ከፍተዉ ወጡ -

 …. እንዴ! አንቺማ እቤት ቁጭ በይ እንጂ ……ከመሸ ቤት ባዶ አይተዉምኮ አሉ የአማኑኤል አባት ባለቤታቸዉ ቤቱን ዘግተዉ ሲከተሏቸዉ አይተዉ – ተወኝ እባክህ ለምን ቤት ሁኚ ትለኛለህ?  . . . .  አብረን እንዳመጣናቸዉ አብረን እንፈልጋቸዋለን … ቤቱኮ ቆየ ባዶ ከሆነ ብለዉ ባለቤታቸዉን ተከትለዉ ወጡ።

አቶ ኦጋላና ወ/ሮ አቻላ ብዙም ሳይሄዱ ሁለት ልጆቻቸዉን አኝኮ ከዋጠ የጨለማ ሀይል ጋር ፊት ለፊት ተፋጠጡ። አኝዋክን  ከገዛ መሬቱና ከገዛ ቤቱ እየጎተተ ሲገድል ያመሸዉ የወያኔ ገዳይ ቡድን እንደገና የሚገድለዉ ሲያገኝ በድን እንዳገኘ ጥምብ አንሳ ተደሰተ።    . . . . . . . . .ከመሸ ዬት ነዉ የምትሄዱት አላቸዉ አለ ያ አፉም ጠመንጃዉም መቅደም የሚቀናዉ የወያኔ ገዳይ ቡድን መሪ፤ . . . . . ልጆቻችንን ፍለጋ ነዉ የምንሄደዉ . . . .ለመዝሙር ልምምድ እንደሄዱ አልተመለሱም አሉ ወ/ሮ አቻላ ረጋ ባለና በሰከነ ድምጽ።   ወ/ሮ አቻላ መሳሪያ የታጠቀ የወገን ሀይል አገርን ከጠላት ሲያድን ነዉ እንጂ የገዛ ወገኑን ሲገድል አይተዉም ሰምተዉም ስለማያዉቁ ፊት ለፊታቸዉ የቆመዉና የሁለት ልጆቻቸዉን ህይወት የቀማዉ ነፍሰ ገዳይ ቡድን እነሱንም እንደማይምር አልገባቸዉም። ቢያዉቁማ ኖሮ እሳቸዉም እንደልጃቸዉ እንደ አማኑኤል  ወግድ ብለዉት ቢገድላቸዉም በጅግንነት ይሞቱ ነበር።

ለወያኔ መሪዎችና ለአግአዚ ነብሰ ገዳዮች እዉነት፤ርህራሄና ፍቅር ነዉ እንደ ክምር ድንጋይ የከበዳቸዉ እንጂ ሰዉን ማሰቃየትና መግደልማ የተካኑበት ስራቸዉ ስለሆነ ምንም አይሰማቸዉም። የወያኔዎች ሰዉ ካልገደሉ አገር የመሩ አይመስላቸዉም፤ የአግአዚ ገዳዮች ደግሞ ሂዱና ግደሉ ሲባሉ “ስንት እንግደል” ነዉ እንጂ ለምን እንግደል ብሎ የሚጠይቅ አዕምሮ የአብሯቸዉ ስላልተፈጠረ መግደልን አንደ ሙያ የያዙ የጫካ ዉስጥ አዉሬዎች ናቸዉ። እንግዲህ ከዚያ ፍቅር ካሞቀዉ ጎጆ ልጆቻቸዉን ፍለጋ የወጡት አባትና እናት ከእንደነዚህ አይነቱ መንታ የጥፋት ሀይል ነዉ  ጋር ነዉ በዉድቅት ሌሊት ፊት ለፊት የተፋጠጡት። አዎ! የዋሆቹ አቶ ኦጋላና ወ/ሮ አቻላ ሁለት ልጆቻቸዉን በጭካኔ የገደለዉን አረመኔ የወያኔ ሀይል ነበር ልጆቻችንን አፋልጉን ብለዉ የሚደራደሩት።

“ኑ” ተከተሉኝ . . . . . ልጆቻችሁ ወዳሉበት ቦታ ልዉሰዳችሁ አለ  .  . . . ያ ልክ እንደ ፖሊስ ዉሻ የሱን ቋንቋ የማይናገርና እሱን የማይመስል ሁሉ ጠላት የሚመስለዉ የአግአዚ ወታደር። አቶ ኦጋላና ወይዘሮ አቻላ እዉነትም ልጆቻቸዉን የሚያዩ መሰላቸዉና ያ” ቀኑን ሙሉ እንደ ከሰል ከስሎ የዋለዉ ፊታቸዉ በፈገግታ ተሞላ። የአኝዋክ ህዝብ ቃሉን አክባሪ እንግዳ አሳዳሪ ህዝብ ነዉ። በአኝዋክ ባህል ከአፍ የወጣ ቃል መከፈል ያለበት ዕዳ ነዉ። አኝዋኮች ቀልድና ጨዋታ ይወዳሉ ግን ቀልድን ከቁም ነገር አይደባልቁም። በአኝዋክ ወግና ደንብ አንድ ሰዉ አዋቂ ነዉ ተብሎ የሚከበረዉ እዉነትና ዉሸት መደባለቅ ሲተዉ ብቻ ነዉ። ለዚህ ነዉ የዋሆቹ ወ/ሮ አቻላና አቶ ኦጋላ “ልጆቻችሁን ላሳያችሁ” የሚላቸዉ የወያኔ ባንዳ ሰዉ መስሏቸዉ ኑ ልጆቻችሁ ጋ እንሂድ ሲላቸዉ ደስ ብሏቸዉ የተከተሉት። የሚቀጥለዉን የግማሽ ሰአት ያክል “የመስቀል ጉዞ” ባልና ሚስት ዬት ነዉ ቦታዉ ወይም መቼ ነዉ የምንደርሰዉ ብለዉ ሳይጠይቁ የአግአዚ ገዳዮችም አንዲት ቃል ሳይተነፍሱ አግአዚ ጠመንጃዉን ባልና ሚስት ነጠላቸዉን እንደያዙ በዝምታ መንገዱን ተያያዙት።

ሀምራዊ ቀለም እንደተቀባ ድፎ ዳቦ ሰማዩን የሞለችዉ ሙሉ ጨረቃ ምሽቱን ቀን አስመስላዋለች፤ አልፎ አልፎ የሚነፍስ አየር ድምጽ ቢሰማም ጫካዉና ቁጥቋጦዉ እንደ ሰዉ የተኙ ይመስል ፖቻላ ዉስጥ ሁሉም ነገር ዘጭ . . .  እረጭ ብሏል። አልፎ አልፎ የሚሰማ ድምጽ ቢኖር ከጀበርናዉ ጋር የእየተጋጨ የሚያቃጭለዉ የወያኔ ገዳዮች ጠመንጃ ድምጽና እንደ ገና በግ ወደ መታረጃ ቦታቸዉ የሚሄዱት ባልና ሚስት ዱካ ብቻ ነዉ።

ወ/ሮ አቻላ እግራቸዉን መሰንዘር እስኪሳናቸዉ ድረስ ሰዉነታቸዉ ዝሏል፡ ሆኖም ከአሁን አሁን ልጆቼን አያለሁ የሚል ተስፋ ጉልበት ሆኗቸዉ ባለቤታቸዉን በግማሽ እርምጃ ቀድመዉ የማያዉቁትን የማታ ጉዞ ታያይዘዉታል። እኩለ ሌሊት ሊሆን ትንሽ ሲቀረዉ መንታ መንገድ ላይ ደረሱ። በቀኛቸዉ ወንዝ በግራ በኩል ደግሞ ተከርክሞ የተሰራ የሚመስል ኮረብታ ጉብ ጉብ ብሏል። ከወንዙ ባሻገር በሩቁ አነስተኛ መንደር ይታያል። ባልና ሚስትን ለመግል አመቺ ቦታ ሲፈልጉ ያመሹት የወያኔ ነፍሰ ገዳዮች ይጠብቁት የነበረዉ ግዜ ደረሰ። ወንዙን ለመሻገር ሁለት እርምጃ ሲቀራቸዉ አቶ ኦጋላ በፍጥነት የሚጓዝ መኪና እንደገጨዉ ሰዉ ከባለቤታቸዉ ኋላ መሬቱ ላይ በፊት ለፊታቸዉ ወድቀዉ ተከሰከሱ . . . . . . . .  እኔን ይድፋኝ ብለዉ ወ/ሮ አቻላ ባለቤታቸዉን ለማንሳት ጎንበስ ሲሉ ያ የሴት ልጃቸዉን የማጂንን ሰዉነት ሁለት ቦታ የከፈለዉ የአግአዚ ሳንጃ የሳቸዉንም አናት ለሁለት ከፈለዉ።“እኔን ይድፋኝ” በዚህ ምድር ላይ የወ/ሮ አቻላ የመጨረሻዉ ድምጽ ነበር። የቤቴል ቤ/ክርስቲያን መዘምራን ቡድንን፤ፓስተር ኡጁሉን፤ ማጂንን፤ አማኑኤልንና እናቱን በአንድ ምሽት የጨፈጨፈዉ የወያኔ ነፍሰ ገዳይ ቡድን አቶ ኦጋላን የወደቁበት ቦታ ከጨረሳቸዉ በኋላ ሌላ የሚገደል አኝዋክ ፍለጋ ከወንዙ ማዶ ወዳለቸዉ መንደር አቀና። እንደ ብዙዎቹ የኢትዮጵያ ብሄር ብሄረሰቦች ባህል በአኝዋክም ባህል ልጅ አባቱን እንጂ ወላጅ ልጆቹን አይቀብርም ይባላል። እድሜ ለወያኔ ዘረኞች . . . እነ አማኑኤል ግን እነሱ ወላጆቻቸዉን ወላጆቻቸዉም እነሱን መቅበር አልቻሉም ።

አንግዲህ . . . . የኢትዮጵያ ህዝብ ሆይ እንዴት ይረሳል እንዲህ አይነት በደል . . . . .በላ ንገረኝ እንዴት ይለመዳል የዘር ማጥፋት ወንጀል ። . . . .  እባክህ ንገረኝ በደል እንዴት ይለመዳል የሰዉ ስጋ እንደ ክትፎ ሲከተፍ  በደል እንዴት ይረሳል አኝዋክ በተኛበት በወያኔ እባብ ሲነደፍ። በደል አንዴት ይረሳል የእርሻ መሬት በሰዉ ገላ ሲደለደል  . . . . በደል እንዴት ይለመዳል አኝዋክ በቁሙ ሲገደል መሬቱን ተቀምቶ ስጋዉ በአሩር ሲነደል።  

እስኪ አስበዉ ወገኔ በደል እንዴት ይረሳል ቤተሰብ ለእልቂት ሲሰለፍ፤ እንዴት ይለመዳል በደል ባል ሚስቱ ፊት ታስሮ ሲገረፍ አባት እናትና ልጅ ለመታረድ ሲሰለፍ። እባክህ ንገረኝ በደል እንዴት ይረሳል አኝዋክ እንደበሬ ሲጠለፍ አጅና እግሩን ታስሮ ሲገረፍ . . . . . እንዴት ይለመዳል በደል ክቡር የሰዉ ገላ እንደቅጠል ሲረግፍ።

አረ ምነዉ . . . .ምነዉ አልደፈፍር አለ ልባችን አልቆርጥ አለ ሀሞታችን . . . . . እኮ ምነዉ አልሰነዝር አለ እጃችን፤ ወያኔ ዘር ለይቶ ሲፈጀን ሽብርተኛ እያለ ሲፈርጀን ተራ በተራ እየለቀመ ሊፈጀን። ምነዉ . . .  አረ ምነዉ  . . . . .  ምንድነን እኛ በሬ ነን ወይስ ጌኛ ሲረግጡን ሲገድሉን ዝም ብለን የምንተኛ። ማነሽ አንቺ . . . ማነህ አንተ አበሻ ነህ ወይስ ፈላሻ  ቱለማ ነህ ሜጫ ገፍተዉ ሲጥሉህ የማትንጫጫ እምትወቀጥ እንደሙቀጫ። እስኪ ንገረኛ ማነህ አንተ?   አደሬ ነህ ተጉለቴ ጎጃሜ ነህ ይፋቴ እባክህ ነገረኝ በሞቴ። በልኮ ንገረኝ ጉራጌ ነህ ሲዳማ፤ ሃዲያ ነህ ሱማሌ  ምንድነህ ንገረኝ ኦሮሞ ነህ ወይስ አማራ እንዳባቶችህ የማታቅራራ ።

ምንም ሁን ምን ሁሉም መልካም ነዉ . . .  ማንነትህ ግን አንድ ነዉ . . . .  ኢትዮጵያዊነት ነዉ ….አዎ! ማንነት ኢትዮጵያዊነት ነዉ

ኢትዮጵአዊነት ደግሞ  ድፍረት ነዉ

አትንኩኝ ባይነት ጀግንነት ነዉ

ኢትዮጵያዊነት  . . .   .አኝዋክ ሲገደል አላስገድል ማለት ነዉ . . . አማራ ሲፈናቀል ፈንቃዩን መፈንቀል ነዉ

አዎ! ኢትዮጵያዊነት እንደ እስክንድር ጽናት ነዉ . . .  እንደ አንዱ አለም እምቢ ማለት ነዉ

ኢትዮጵያዊነት እንደ መይሳዉ ለአገር መሞት ነዉ …. እንደ ዬኔሰዉ መስዋዕት መሆን ነዉ . .

 እንደ ዬኔሰዉ . . . . .  . እንደ ዬኔሰዉ  . . . . .  እንደ ዬኔሰዉ   መስዋዕት መሆን ነዉ!

የግንቦት ሰባት ዲሞክራቲክ መዘውር ፈጣሪ ማነው??የወያኔ ሴራ ሲጋለጥ!!!

በኢትዮጵያ አገራችን በተለያየ ጊዜ የተነሱ የዉጪ እና የውስጥ ጠላቶች ያሴሩትን አደጋ ለመቋቋም ባለመቻላችን በየወቅቱ ትኩሳታችን እየፈላ እርስ በርስ እየተጠላለፍን በመውደቅ ላምንም የማንበጅ እና የራሳችንም ቤት አፍራሽ ሆነን እንዳገጠትን እንገኛለን::በቅርብ ርቀት እንኳን ወያነን ለመጣል እልህ አስጨራች ትግል እያደረጉ ካሉ ድርጅቶች መሃል በግለሰብ በገንዘብ በመግዛት ለመበጥበጥ የተደረጉ ሴራዎች የከሸፉበት አጋጣሚ መኖሩ እሙን ነው::እንደ ኦነግ እህኣፓ ኢዲዩ የመሳሰሉ አንጋፋ ድርጅቶችን ጠልፎ ለመጣል የተደረጉ ሙከራዎች በተለጣፊነት .....ዲሞክራቲክ በማለት የወያኔ የዲያስፖራ የስለላ መዋቕር በራሱ ጊዜ እየፈጠራቸው ከሚያከስማቸው ልጥፍ ማታለያዎች ተጠቃሽ ናቸው::

ከጥቂት ወራት ቀደም ብሎ በገንዘብ የሆን በወሬ አይታወቅም የተገዛ ግለሰብ ከአባሪ ተነባባሪ የወያኔ ዲያስፖራዎች ጋር በመሆን የግንቦት ሰባት ንቅናቄን ስም በማጉደፍ በመሰሪ ሴራ ላይ ለመሰማራት በማሰብ የድለላ ስራ በመስራት የወያኔን የፖለቲካ ፍጆታ ለማሟላት ደፋቀና ሲል ሃፍረት ተከናንቦ የስልጣን ጥሙ እና የገንዘብ ፍላጎቱ አንቆት በቁሙ መሞቱ የሚታወስ ነው:; ትላንት ሚሊዮን መሃላዎችን ሲደረድር የነበረው ግለሰብ አይጋ ፎረምን በመጠቀም የፈጠራ ኢሜይል መልእክቶችን በማሰራጨት አባላትን ለማዋከብ ያደረገው ሴራ በደቂቃዎች ከሽፎበታል:: ከጀርባው የነበሩትም የአይጋ ፍሮእም እና የትግራይ ኦንላየን ዘረኛ ሚዲያዎች አፋቸውን ይዘዋል:: ምንሊክ ሳልሳዊ

ይህም አልበቃ ያለው ይህ በግንቦት 7 ንቅናቄ ላይ ሲያሴር የለመደ ምግባሩን አለቀው በሎ ከአንድ ካፑቺኖ ግብዣ በኋላ አብሮ የታገሉትን በቃልኪዳን የተያያዙትን የንቅናቄውን ታጋዮች ስም ለማጉደፍ ሲንጠራራ ተነቅቶብሃል በማለት አፉን እንዳሲያዝነው የቅርብ ጊዜ ትዝታ ነው ::

የግንቦት ሰባት አባል ባልሆንም ይህን ፓርቲ ጨምሮ ከእያንዳንዱ የፖለቲካድርጅት ጀርባ እየተሸረበ ያለው ሴራ በየጊዜው የምከታተለው ጉዳይ ነው::ምክንያቱም ማንኛውም የሃገሬ ጉዳይ ያገባኛል የሚል የፖለቲካ ፓርቲ ዉድመት እና ድቀት ማየት ለወያኔ ደስታ ከመፍጠር ዉጪ የሚፈይደው ምንም ፋይዳ ካለመኖሩም በተጨማሪ የህዝቦች አንድነት ለፓርቲዎቹ ጥንካሬ መሆኑን በማመን ነው::

ግንቦት ሰባትን በተመለከት አሳፋሪ እና የዉሸት ፕሮፓጋንዳ ከመርጨቱ ጀርባ ያሉ የወያኔ ጀሌዎች እንጂ ማንም የግንቦት ሰባት አባላት በዚህ ሂደት ዉስጥ አለመሳተፋቸው ለማረጋገጥ ተችሏል:: እንደ ልደቱ አያሌው አይነቶች በቅንጅት ዉስጥ የተጫወቱት ሚና ድጋሚ ሊያገለግል የሚችል ጨዋታ አለመሆኑን ሁሌ ወደኋላ የሚያስበው ወያኔ አልተረዳውም::

የሃሰት ፕሮፓጋንዳውን በአይጋ ፎረም እና በትግራይ ኦንላየን በኩል በመርጨት እንዲሁም ግንቦት 7 ዲሞክራቲክ በማለት በፈጠሩት የምላስ ተለጣፊ ስም መግለጫ በመጻፍ ተቀዳሚ ሚና እየተጫወተ ያለው " ሥሑለሚካኤል ኣባይ " ተብሎ የሚጠራው የወያኔ የስለላ ጀሌ ዋናው ሲሆን የወያኔ ጁንታ ለዚህ ስራው የሚመድብለን በጀት ከ30.000 እስከ 40...ዶላር ሲሆን ለዚሁ የመጠላለፍ ሴራው በየተጓዘበት አገር  የአየር ቲኬት ከኢትዮጵያ አየር መንገድ በስልክ ትዕዛዝ ብቻ እንደሚሰጠው ለማረጋገጥ እወዳለሁ::

ሥሁለሚካኤል በዘረኝነት አቋሙ የሚታወቅ እና የትግራይን ታላቅነት የሚሰብክ ትግራይ ከኢትዮጵያ ተገንጥላ አሰብን የዛ እንድትኖር የሚመኝ ሲሆን ለኢትዮጵያ እና ኢትዮጵያውያን ከፍተኛ ጥላቻ ያለው ግለሰብ ነው:: በተለያዩ ጊዜያት በደህንነት ሹሙ በአቶ ጌታቸው በኩል ለወያኔ የስለላ መረብ ያቀረበው የዘረኝነት ፕሮፖዛል እንደሚያሳየው የተቃዋሚ ፓርቲ መሪዎችን እና ጠንካያ አባላትን ለመግደል ንብረቶቻቸውን ለማጥፋት እንዳቀደ ያስገነዝባል:: በየ3 ወር ጊዜ ወደ አስመራ በመሄድ እንዲሁም በተለያዮ የመገናኛ መስመሮች በመጠቀም አስመራ የሚገኙ የተቃዋሚ ሃይሎች የሚያደርጉትን እንቅስቃሴ እንዲሁም በሱዳን የሚደረጉ የተቃውሞ ስራዎች ሪፖርት በማዘጋጀት ለሻዕቢያ ከወያኔ የሚላኩ ስጦታዎችን በመስጠት የሚሰራ የወያኔ ጀሌ ነው::በዚሁ በተጨማሪ የተለያዩ የተቃዋሚ ሃይሎች ከአስመራ ተንክረው እንዳይወጡ ላማድረግ እያሳፈነ እያስገደለ እና እያሳሰረ በቁም እየገደለ የሚገኝ ጸረ ዲያስፖራ የወያኔ አሽከር ነው::

የግንቦት ሰባት ንቅናቄ የግብጽ ቢሮ በተመለከተ እስከዚህ መግለጫ የሚያሰጥ ነገር የለም ትክክለኛ ለኢትዮጵያ ለውጥ የሚያስብ ግለሰብ ካለ ከሆነ ራሱን ገንጥያለሁ የሚል ቡድንም ቢሆን ለሃገር በጎ ለወገን ለውጥ ለማድረግ የሚሰራን ስራ አይቃወምም:: በተለየ እና ግልጥ በሆነ ህኡነታ የምንረዳው ነገር ቢኖር የህ መግለጫ ወያኔ የጻፈው እና በዚህ ግለሰብ የተዘጋጀ ሲሆን ምክንያቱ ደሞ ወያኔ ለመደንገጡ ያስተላለፈው መልእክት ነው::ወያኔ ራሱ እንዴት ያለፉትን 17 የትግል አመታት በነማን እርዳታ እንዳለፈው ስለሚያውቅ አሁንም የግንቦት 7 ካይሮ ለመክተም ማሰቡ የእግር እሳት ሆኖበታል ስለዚህም...ዲሞክራቲክ በሚል ተቀጽላ የህን አደፋም መግለጫ ሥሁለሚካኤል በማዘጋጀት እንዲለቀው ተደርጓል:: ምንሊክ ሳልሳዊ

እስኪ መግለጫውን ልብ ብለው ሲያነቡትklick here 

the muslims brothers poem on esat fundraising in norway with tamagn beyene oslo february 10

ትዝታ ዘ አራዳ! (እንደወረደ)

ከአዲስ አበባ ስታድየም ድምቀቶች አንዱ (አረ ዋናው ነው መሰለኝ…!) ኢትዮጵያ ቡና እና ቅዱስ ጊዮርጊስ ሲጫወቱ የሚታየው ድምቀት ነው፡፡

የዛሬ ሁለት አመት ከመሃመድ ሰልማን ጋር ፒያሳ መሃሙድ ጋር  ከተገናኘን በኋላ፤ ተያይዘን የፒያሳ ልጅ መጽሀፍን ያበረከተልን፤ ጋዜጠኛ፣ ደራሲ፣ የጋሽ ይድነቃቸው ጓደኛ እና ታላቁ ኢትዮጵያዊ፤ (መሃመድ ሰልማን እንደነገረን ደግሞ ከፈለገ ዛሬ ሄዶ ከማንዴላ ጋር ማኪያቶ የሚጠጣው!) ጋሽ ፍቅሩ ኪዳኔ ያረፈበት ሂልተን ሆቴል ሄደን ነበር፡፡

በጋሽ ፍቅሩ ጋባዥነት ምሳችንን ድብን አድርገን በላን፡፡ እንዴት ያለ መታደል ነበር መሰላችሁ…! የሁለት ዘመን የፒያሳ አራዶች መሃከል ቁጭ ብሎ ምሳ መብላት ራሱን የቻለ አመት በዓል የማክበር ያኸል አይደለምን…!?

የጋሽ ፍቅሩን ግብዣ ኮምኩመን፤ ፊርማውንም ተቀበልነው፡፡ መሃመድ ሰልማን ፊርማዋን ከሲቪዬ ጋር አያይዛታለሁ… ብሎ ነበር፡፡ እኔም ለብዙ ጓደኞቼ እያሳየሁ፤ “ጋሽ ፍቅሩ እኮ ነው!” ብዬ ጎርሬባት ሞገስን አግኝቼባታለሁ…!

በመቀጠል ከመሃመድ ሰልማን ጋር ተያይዘን ወደ አዲስ አበባ ስታድየም ሄድን፡፡

ስታድየም ስንደርስ ጨዋታው እያለቀ ቢሆንም፤ የአዲስ አበባ ስታድየም ድምቀት ግን ገና መጀመሩ ይመስላል፡፡ ትኬት መሸጫ በሮች በሙሉ ተዘግተው ፖሊሶች በበራፉ ላይ ተኮልኩለዋል፡፡

ደፈር ብለን ወደ አንዱ በር ሄድን…  ፌደራል ፖሊሱ ኮስተር ብሎ “ወደዛ ተንቀሳቀሱ…” አለን፡፡ “… አረ እኛ…” ብለን ለመለማመን ስንጀምር አንድ የአዲስ አበባ  ፖሊስ አሳዝነው ነው መሰለኝ፤ “… እነዚህማ መምህራኖች ናቸው ይግቡ እንጂ…” አለን፡፡

ለካስ ፌደራል ፖሊሶች ለመምህራን ትልቅ አክብሮት አላቸው፡፡ … አረ እግዜር ያክብራቸው፡፡ እንደዚሁ ወደፊት ደግሞ፤ ተማሪዎችንም ነዋሪዎችንም የሚያከብሩ እንደሚሆኑ ተስፋ አለኝ፡፡

ያቺ ቀን አዲስ አበባ ስታድየም፤ የመጨረሻዋ ቀኔ እንደሆነች አልታወቀኝም ነበር፡፡  ግን ነበረች፡፡ ከዛ በኋላ ወደ አዲስ አበባ ስታድየም በሀሳብ እንጂ በአካል መግባት አልተቻለኝም፡፡

ስታድየሙ ቢጫ በቀይ የጎርጊስ ደጋፊዎች ቡኒ እና ቢጫ ደግሞ የቡና ደጋፊዎች ለብሰው ማዶ ለማዶ በዜማ ሲበሻሸቁ እና ቡድናቸውን ሲያበረታቱ ማየት ከየትኛውም ኮንሰርት በላይ አስደሳች ነው፡፡

ዛሬ፤ ኢትዮጵያ ቡና ከቅዱስ ጊዮርጊስ እየተጫወቱ ነው፡፡ እውነቱን ለመናገር በዚህ ሳምንት ውስጥ ያለሁበት ከተማ  ማንችስተር ዩናይትድ ከማንችስተር ሲቲ ካደረጉት ደርቢ ይልቅ የተቀማዋት ሸገር ላይ እየተደረገ ያለው ደርቢ ይበልጥ ቀልቤን ይስበዋል፡፡

እናንት መንታፊዎች ስንት ነገር እንደቀማችሁን ይገባችሁ ይሆን…!? በህግ አምላክ ሀገራችንን መልሱልን!

አሁን መሀመድ ሰልማን ስዊዲን ጋሽ ፍቅሩ ኪዳኔ ፓሪስ ነው ያሉት፡፡ እኔ ደግሞ ማንችስተር እገኛለሁ፡፡ ሁለቱ የአራዳ ልጆች አዲሳባ ስታድየምም ሆነ መላው አራዳ ሲናፍቃቸው   ”ሻ…” ባላቸው ቀን ወደ ሸገር መሄድ ይችላሉ፡፡ እኔ ግን መች እንደምሄድ አላውቅም፡፡ እንደምንም ለድፍረቴ ጠላ ጠጥቼም ቢሆን የሆነ ቀን መሄዴ ግን አይቀርም!

ወይ አዲስ አበባ ወይ አራዳ ሆይ

ሰዎቹን ሸኝተሸ አትጠሪንም ወይ

እስከመቼ ድረስ እንቁም በረንዳ

በገዛ ሀገራችን አደረግሽን ባዳ

አቦ ግቡ በይን ናፈቀን አራዳ

አደረች አራዳ አደረች አራዳ

የኔ ብርቱካኔ የኔ ፅጌሬዳ…

እናንተዬ እንዲህ እንዲህ እየተባለ እኮ ነው የዘንድሮ ዘፈን ግጥም የሚጀመረው… አረ አበረታቱን!

ከከማሺ ዞን የተፈናቀሉ የአማራ ተወላጆች ወደ ቀበሌያቸው ተመለሱ

ሚያዚያ ፬  (አራት) ቀን ፳፻፭ ዓ/ም

ኢሳት ዜና:- ከቤንሻንጉል ጉሙዝ ከከማሺ ዞን ተፈናቅለው በፍኖሰላም ከተማ ሰፍረው የቆዩት የአማራ ተወላጆች ያሶ ወረዳ ውስጥ በሚገኝ አንድ ጫካ ውስጥ እንዲሰፍሩ ከተደረጉ በሁዋላ ዛሬ አርብ ከሰአት በሁዋላ ወደ የቀበሌያቸው እንዲመለሱ መደረጉን ኢሳት ያነጋገራቸው ተፈናቃዮች ገልጸዋል።

ይህን ዜና እስካጠናከርንበት ጊዜ ድረስ አብዛኛው ተፈናቃይ ወደ የቀበሌው የተጓዘ ሲሆን ቀሪዎቹም ወደ ቦታቸው ለመመለስ መኪና በመጠባበቅ ላይ ናቸው።

አንድ ስማቸው እንዳይገለጽ የጠየቁ ተፈናቃይ ወደ ቀበሌያቸው መመለሳቸው ደስታ እንደፈጠረላቸው ቢናገሩም፣ የቀበሌ ሹሞች አንረከብም በማለታቸው ወደ ቤታቸው ለመግባት እንዳልቻሉ ገልጸዋል። የዞንና የወረዳ አስተዳዳሪዎች ” መሬታችሁን ሊነጥቁዋችሁ ነው” በማለት የእዞሩ መቀስቀሳቸው ተፈናቃዮቹ የደህንነት ስጋት እንደገባቸውም አልሸሸጉም። የአማራ ክልል ፖሊሶች ያሳዩትን ትብብርም ተፈናቃዩ አድንቀዋል። የአማራ ክልል ፖሊሶች ቀበሌዎች ድረስ በመውረድ የቀበሌ ሊቀመናብርት ተፈናቃዮችን እንዲቀበሉ ለማግባባት እየሞከሩ ነው።

በጉዳዩ ዙሪያ ላይ የዞኑንም ሆነ የወረዳውን ሹሞች አግኝቶ ለማነጋገር ያደረግነው ጥረት አልተሳካም።

ከመተከል ዞን ተፈናቅለው በቻግኒ ከተማ የሚገኙ ተፈናቃዮች ወደ ቤንሻንጉል ጉሙዝ ክልል አለመመለሳቸውን ትናንት መዘገባችን ይታወሳል።

ይህ በእንዲህ እንዳለ በስዊድን የሚኖሩ ኢትዮጵያን በአማራ ተወላጆች ላይ የደረሰውን መፈናቀል በማውገዝ በአገሪቱ ፓርላማ ፊት ለፊት የተቃውሞ ሰልፍ አድርገዋል።

ኢትዮጵያውያኑ ለስዊድን የውጭ ጉዳይ ሚኒሰትር ለአፍሪካ ቢሮ ባለስልጣናት አቅርበዋል። የስዊድን መንግስት ማንኛውንም ሰነዶች ኢትዮጵያውያን  ቢያቀርቡ የስዊዲን መንግስት ጉዳዩን በትኩርት እንደሚከታተለው ቃል መግባቱ ታውቋል።

በሰልፉ ላይ የተገኙ ኢትዮጵያውያን መንግስት በአማራ ተወላጆች ላይ የፈጸመው ድርጊት እንዳስቆጣቸው ለኢሳት ገልጸዋል።

ኢህአዴግ “ሕዝቡ ለመምረጥ ላይወጣ ይችላል” በሚል ስጋት ውስጥ ገብቷል

ሚያዚያ ፬  (አራት) ቀን ፳፻፭ ዓ/ም

ኢሳት ዜና:- ኢህአዴግ በመጪው እሁድ ብቻውን በሚወዳደርበት የአዲስአበባ እና የአካባቢ ምርጫ ላይ ለመምረጥ የተመዘገበው ሕዝብ ወጥቶ ላይመርጥ ይችላል በሚል ከፍተኛ ስጋት ውስጥ መውደቁን ምንጮቻንን ጠቆሙ፡፡

ከምርጫ በፊት ባሉት ችግሮች ላይ ውይይት እንዲቀድም በይፋ ያቀረቡት ጥያቄ በኢህአዴግና በኢህአዴግ መራሹ ምርጫ ቦርድ በኩል ተቀባይነት አለማግኘቱን ተከትሎ ከ28 በላይ ፓርቲዎች ራሳቸውን ከምርጫው ማግለላቸውን፣ የኢህአዴግ አጋር እንደሆነ የሚነገርለት ኢዴፓ የተባለው ፓርቲም ከምርጫው ሙሉ በሙሉ ላለመውጣት በአንድ ዕጩ ብቻ ለውድድር መቅረቡ ምርጫው በሕዝብ ዘንድ ያለውን ተቀባይነት ጎድቶታል፡፡ ከዚሁ ጋር በተያያዘ ከታህሳስ 22 እስከ ጥር 21/2005 የተካሄደው የመራጮች መደበኛ ምዝገባ ተቀዛቅዞ የከረመ ሲሆን ኢህአዴግ የሚቆጣጠረው ቦርዱ ግን ካለፉት ጊዜያት የበለጠ መራጭ መመዝገቡን በመንግስት መገናኛ ብዙሃን ደጋግሞ ሲናገር መክረሙ የሚታወስ ነው፡፡
ለአዲስአበባ እና ለአካባቢ ምርጫ የሚያስፈልጉ ዕጩዎች ከአራት ሚሊየን ተኩል በላይ ሲሆኑ ኢህአዴግ በየዓመቱ ከምርጫ ቦርድ ከሚሰጠው ከሰባት ሚሊየን ብር በላይ የሚቆጠር የገንዘብ ድጎማ ላይ እየቆነጠረ ተቆራጭ የሚያደርግላቸው ጥቂት ፓርቲዎች በጠቅላላ ያቀረቡት ዕጩዎች ቁጥር ብዛት ከ500 የማይበልጥ በመሆኑ የእነሱም የይስሙላ ተሳትፎ ግንባሩን ብቻውን ከመወዳደር እንዳላዳነው ታውቋል፡፡

ከነዚህ ጉዳዮች ጋር ተያይዞ በትክክል ለመምረጥ ተመዝግበዋል የተባሉ ዜጎች የምርጫው ዕለት ከመራጭነት እንዳያፈገፍጉ በአንድ ለአምስት አደረጃጀት ከሚያሳድረው ተጽዕኖ ባሻገር ሰሞኑን በአዲስአበባ ከተማ መንገዶች ላይ በመኪና በመዘዋወር ሕዝቡ ኢህአዴግን እንዲመርጥ የሚያደርገው ቅስቀሳ አይሉት ማሰፈራሪያ በነዋሪው ዘንድ ትዝብት ላይ እየጣለው ነው፡፡
ባለፈው ሳምንት እሁድም ስለምርጫው ገለጻ ለማድረግ በሚል ሰበብ ሕዝቡ በየቀበሌው ተገኝቶ ማብራሪያ የተሰጠው ሲሆን እግረመንገዱንም ሕዝቡ የተጀመረውን ልማት የሚያስቀጥልለትን ፓርቲ በጥንቃቄ እንዲመርጥ ምክር መለገሱን እማኞች ተናግረዋል፡፡ ትናንት እና ዛሬ ደግሞ ኢህአዴግ ለእናቶች የንብ አርማ ያለበት የጆሮ ጌጥ አሰርቶ ቅስቀሳ ሲያደርግ ውሎአል። በአንዳንድ አካባቢዎች ደግሞ በየቀበሌው ቡና ተፈልቶ እናቶች ከቡናው ጋር ስለ ኢህአዴግ ትምህርት ተሰጥቷቸዋል።

በኢትዮጵያ የምርጫ ስርዓት ለመምረጥ ከተመዘገበው ሕዝብ ውስጥ 99 በመቶ ያህሉም ባይመርጥ ገዥው ፓርቲ አሸናፊነቱን ከማወጅ የሚያግደው እንዳልሆነ አስተያየት ሰጪዎች ይናገራሉ።  ለታይታና ለሚዲያ ፍጆታ ያህልም ቢሆን ሕዝቡ ላይወጣ ይችላል የሚል ስጋት የግንባሩን ከፍተኛ ካድሬዎች ጭምር እያስጨነቀ መሆኑ ታውቋል።

ከዚህ ቀደም በተለያዩ መድረኮች ላይ ህዝቡ በኑሮ ውድነት መማረሩ ፣ ከግንባታ ጋር ተያይዞ መፈናቀሎች መብዛታቸው፣የሙስሊሙ ህብረተሰብ ኩርፊያና የመሳሰሉት ለኢህአዴግ አደጋ መሆናቸው መገምገሙ የሚታወስ ነው፡፡የአዲስአበባ እና የድሬዳዋ ከተሞች ም/ቤቶች፣የወረዳና የቀበሌ ም/ቤቶች ምርጫ ሚያዚያ 6 ቀን 2005 የሚከናወን ሲሆን የደቡብ ብሔር ብሔረሰቦች ሕዝቦች ክልል የቀበሌና የወረዳ ምርጫ ሚያዝያ 13 ቀን 2005 ዓ.ም ይከናወናል ተብሎ ይጠበቃል፡፡